詮釋資料說明

題名

平實開口便錯

生平歷程

革命起義再接再厲

文件類型

論著

民國日期

-004/08/16

西元日期

1908/09/11

國父年歲

43

作者

孫中山

全文內容

平實開口便錯(註一)　民前四年八月十六日（一九○八年九月十一日）
「總匯新報」新記者平實，一登臺則陳其履歷曰：「我行年三十餘矣！奔走國事者，亦十餘年。」精衛先生曾諷之以報館非官衙，何容自陳履歷？而吾輩讀者，以為出世三十餘年之壯夫，奔走國事十餘年之志士，雖彼自道「於時局變遷、社會情形不敢云研之精而知之深」，然於平常事理，普通知識當能不至如勤如勇之無知也。乃日來所為各文，真有如精衛先生所云每況愈下者，然尤莫過於十四日之「論革命不可強為主張」一編之開口便錯也。其言曰：「時勢者，自然也。聖人英雄者，善應時勢者也。革命者，時勢自然之所趨，聖人英雄順時勢之自然起而應之者也。所謂自然者何？即人民大多數之所趨，如十一征而無敵於天下，非盡湯之力也，人民歸心也；八百諸侯不期而會，非武之力為之也，天下歸心也；十三議會共舉華盛頓，華盛頓辭之再三而不獲，非華盛頓之力為之也，十三州人民歸心也。此三者皆自然也。」其特錯大錯者，以時勢與自然為一也。夫時勢者，人事之變遷也；自然者，天理之一定也。吾在小學堂，聞之吾師曰：世界之學有二大類，其一曰：自然科學；其一曰：人事科學。自然科學者，如天算、地文、地質、物理（聲光電熱力等學）、生物（動物、植物二學）、化學是也；人事科學者，如社會學、心理學、倫理學、政治學、法律學、經濟學、歷史學是也，又聞之中國常語有曰：人事補天工，人事奪天工。天工者，自然也。如是時勢與自然之有區別，雖小學之生徒，常人之見識皆能知也。彼今引三事謂皆為自然，以證其說，此真不可思議之奇謬也。夫湯之十一征，而無敵於天下，為人民之歸心也，而人民何以歸心於湯？以夏桀之殘暴也。而夏桀之殘暴，非自然也。夏桀可以殘暴，亦可以仁聖，倘使桀能承其祖德，如大禹之為仁聖，則人民必仍歸心於桀，而不歸心於湯矣！武之八百諸侯不期而會，為天下之歸心也，而天下何以歸心於武？以商紂之無道也。而商紂之無道，非自然也。商討可以無道，亦可以有道，倘使商紂能承其祖德，如成湯之有道，則天下必仍歸心於紂，而不歸心於武。美大陸十三州殖民地之離英獨立，以英之苛稅也，而英之苛稅，非自然也。英可苛稅，亦可薄稅，倘使英王佐治第三能俯順輿情，盡除苛稅，則美國至今仍為英之殖民地，而必不離英獨立。（論者有十三州人民歸華盛頓之說，真不通之極也。夫華盛頓為十三州國民之一分子，其受任出而統兵，是各盡其能，以行義務，雖職有等差，而分皆平等，同心一致，以赴公義，固無所謂誰歸心於誰也，此精衛先生所謂國民革命者是也。又謂華盛頓辭之再三而不獲，此顯是論者腦中帶有專制國虛偽之遺傳，而自行杜撰者耳！按吾在小學堂，得之師長指授，有華盛頓之筆記，並美國各名家之歷史，皆載有當美民抗英之始，華盛頓在費城為大陸會議員，任軍事議長，由此被舉為十三州義軍之統帥。華盛頓被舉之時，毫無推辭，惟率直而言於同人之曰：吾深恐有隕厥職，又卻辭不受俸祿，惟取其一身之實費而已。吾今請問論者，辭之再三而不獲一說，出於何處？）此三者皆為歷史之陳跡，純然人事之變遷，並非如日月之經天，山河之麗地，何得謂為自然？意者奔走十餘年國事之人，志在扶清滅漢，而持之無其故，言之不成理，謬想天開，不知從何處覓得自然二字，附入於時勢之下，以為今日之時勢，滿人之握中國四萬萬人之主權，宰制四萬萬人之死命者，實天數也。天數者，自然也，故今日時勢，以滿制漢亦自然也，自然者非人事得而改更，故曰「革命不可強為主張」。以革命之事，「非大聖人、大英雄不能為，雖有大聖人、大英雄，時勢不可為，亦不能為。」是可以排漢族之革命，而奠大清國於萬年無道之長基矣！嗚呼！論者之心，亦良苦矣！惜其為說，不能抵小學生之一擊也，豈能惑世哉？今吾語爾，時勢者，非自然也，自然是自然，時勢是時勢，時勢者，純乎人事之變遷也；革命者，大聖人、大英雄能為，常人亦能為，爾既知人心之所歸，則時勢之可為，爾有何據知吾漢族之四萬萬人，為盡歸心於滿清者？以吾所見，除爾一二漢奸外，斷無歸心於滿清者。今即以南洋證之：南洋各埠，數年前，華僑不知有革命之事業，祇知捐功名、買翎頂，以為唯一之報國義務。自康有為到此，為傳奉詔求救，人始言保皇矣！後有革命主義之傳佈，人皆如大夢初覺，其始之言保皇者，今皆言革命矣！其以有故而不敢言革命者，然亦皆不言保皇矣！以南洋今日之革命風潮，比之前數年為如何？爾雖初到未悉，亦可一訪即知也。南洋一隅已如此，則中國十八省可知。且就清政府近日之恐怖革命，則可見內地革命思潮之高漲，當亦不遜於南洋矣！於此可證人心之趨向也。中國人受專制之禍二千餘年，受韃虜之禍二百餘年，人心幾死，是猶醉夢者，雖饑渴亦不知飲食也，不有喚起之，則醉夢者，必長此終古矣！今幸有主張革命者，出而喚起同胞，使之速醒，而造成革命之時勢；將見醒者愈多，則革命者亦愈眾。爾所謂「革不革一順夫國民之心而已」，則四萬萬同胞，必然大醒，則人人必以革命如飲食之不可無者。（精衛先生云：與飲食同一平常，彼轉語則以平常為自然，且謂人矛盾，真屬糊鬧卑劣。）爾時，爾平實又當如何？吾恐爾必欲以大聖人、大英雄自居，如查厘李及結士輩之欲傾陷華盛頓矣；或又如楊度等之互相水火矣！平實又曰：「吾嘗謂革命不是奇事，是難事、大事。以革命為奇事者，不知公理也；以革命非難事、大事者，不知時勢也，不度德、不量力也，均為無識，敢以質之。」此以知公理、識時勢自矜矣！而末句頗近謙讓，有如猩猩學言，略似人聲矣，惟未知何所指而為是言也。主張革命者固未有以革命為非難事、大事者，無乃以己所為之事，皆不欲為其難，故見人所為之事，必以為人以之非難、非大者耶？何其以鴟鴞而測鳳凰也！吾今有一問，要平實答我，革命為善事乎？抑惡事乎？如平實能言革命為惡事，並引據以證之，則吾不爾責，否則事之無論如何難、如何大，倘其事不為惡，則斷無有不可主張之理也。爾之排斥革命，無理由可說，不過以為難事、大事而已，更見爾為卑劣中之最卑劣者。爾宜悔改，去邪歸正，毋多言而多錯也！

注釋

(註一)　據「中華民國開國五十年文獻第一編第十五冊：革命之倡導與發展（七）──中國同盟會」（民國五十四年三月十二日初版），轉錄新
　　　　加坡「中興日報」中曆戊申年九月十五日，西曆一九○八年十月九日。原文著者署為「南洋小學生」，係孫先生筆名。

相關人名

大禹 、 康有為 、 華盛頓 、 楊度

相關地名

中國 、 天山 、 南洋 、 華盛頓 、 費城 、 鳳凰

相關專有名詞

革命主義 、 滿清 、 總匯新報

出處

國父全集

冊數

第二冊

頁次

260-262