詮釋資料說明

題名

勉中國基督教青年書

生平歷程

革命之再起 、 北上與逝世

文件類型

雜文

民國日期

013

西元日期

1924

國父年歲

59

全文內容

勉中國基督教青年書(註一)　民國十三年（一九二四年）
中國四萬萬眾向成一片散沙者，非其性然也。以亡國二百六十餘年備受異族專制之毒，集會有厲禁，言論無自由，遂至習非成是，幾將吾人樂羣之性，團結之力，消滅淨盡，此散沙之象所由呈也。第自海禁初開，基督教國以條約要求廢去傳教習教之禁律，於是中國之基督教徒始有集會之自由，清廷以既不能禁教徒之集會，而對於一般人民集會之禁令，亦漸放去，此中國人民之得集會自由，初實多教會之賜也。由是風氣漸開，民智日進，至今竟能恢復中華、創立民國，其影響所至，不為不大矣。獨惜專制之餘毒，仍未盡除，清朝之官僚‧依然作惡，而中國人民猶日在水深火熱之中，是無異昔時之以色列人民，雖得摩西之超度，脫離唉及(註二)奴隸之厄，而尚未至加南(註三)乳蜜之地，以享幸福之情況也。然教會之入中國，其直接間接之有造於中國人心社會，其結果既如此矣。繼教會而興者，則有青年會，其儀式制度，比教會為寬，其普及招徠，比教會尤捷，青年會以德育、智育、體育為職務，吸收青年有志之士以陶冶之，而造成其完全之人格，此本基督救世之苦心，行孔子己立立人、己達達人(註四)之美意，如是青年會者，乃以團體而服務於個人者也。是會之設於中國，至今二十有五年，推行幾遍全國，發達之速，收效之大，志願之宏，結合之堅，洵為中國獨一無二之團體也。今當二十五年慶祝之辰，予欣喜而為青年會賀，更欲進而為青年諸君勉焉，諸君皆曾受基督教基年會之德育、智育、體育之陶冶，而成為完全人格之人也。合此萬千完全人格之青年，為一共進互助之團體，諸君之責任重矣，而中國基督教青年會之責任更重矣。夫教會之入中國，既開闢中國之風氣，啟發人民之感覺，使吾人卒能脫異族專制之羈厄，如摩西之解放以色列人於唉及者然。以色列人出唉及而後，猶流離困苦於荒涼沙漠間四十年，而必待約西亞以領之，而至加南之地。今中國人民既由散沙而漸結團體，卒得脫離清朝之專制矣。惟脫離專制之後，反陷於官僚武人腐敗橫暴政治之下，如水益深，如火益熱，困苦比前尤甚，其望約西亞之救也誠切矣。然統觀中國今日社會之團體，其結合之堅，遍布之廣，發達之速，志願之宏，孰有過於中國基督教青年會者乎？是欲求一團體而當約西亞之任，以領帶中國人民至加南乳蜜之地者，舍中國基督教青年會其誰乎？予既有望於青年會之深，而不禁勉青年諸君之切也，諸君既置身於此高尚堅強宏大之團體，而適中國此時有倒懸待救之人民，豈不當發其宏願，以此青年之團體而擔負約西亞之責任，以救此四萬萬人民出水火之中而登之袵席之上乎？中國基督教青年其勉旃，毋負國人之望。孫文。

注釋

(註一)　據黨史會藏原件(049/371)。
(註二)　唉及今作埃及。
(註三)　原文為「南加」，今據「會本」改。
(註四)　原文為「自立立人，自達達人」，茲據論語「己欲立而立人，己欲達而達人」酌改。

相關人名

孔子 、 任重 、 摩西

相關地名

中國

相關專有名詞

基督教

出處

國父全集

冊數

第九冊

頁次

626-627