對粵宣言(註一)　民國十三年（一九二四年）九月五日

　　本大元帥於去歲之春，重蒞廣州，北望中原，國本未，危機四布。而肘腋之地，伏莽縱橫，乘隙思逞。始欲動之以大義，結之以忠信，故唱呼統一之議，以期消弭戰禍，扶植民本。不圖北方跋扈武人曹錕、吳佩孚，方欲窮兵黷武，摧鋤異己，以遂其僭竊之謀。乃勾結我叛兵，調唆我新附，資以餉械，嗾其變亂，遂使百粤重罹兵燹。北江羣寇蜂擁而至，東江叛兵，登時蠢動，西江南路，亦跳梁並隨。當此之時，以一隅之地，拒四面之敵，賴此將士之戮力，人民之同心，兵鋒所指，羣賊崩潰，廣州根本之地，危而復安。在將士勞於征戰，喘息不遑；在人民疲於負擔，筋力竭敝。然革命軍不撓不屈之精神，已漸為海內所認識矣！曹吳諸賊，既不獲逞於粤，日暮途遠，姑竊名器自娛，於是有骫法行賄，凟亂選舉之事，反對之聲，遍於全國。正義公理，本足以褫奸宄之魄，然天討未申，元兇稽逞，轉足以堅其盜僭主人之念。湖南討賊軍入定湘中，四川討賊軍規復重慶，形勢甫展，而大功未就，曹吳諸賊，乃益無忌憚。既吮血於福建，遂磨牙於浙江，因以有東南之戰事。逆料此戰事且將由東南，而漸及於東北。去歲賄選時代所醞釀之大戰，至此已一發而不可遏。以全國言，一切變亂之原動力，在於曹吳，其他小醜，不過依附以求生存，苟能鋤去曹吳，則亂源自息。以廣東言，浙江上海實為廣東之籓籬，假使曹吳得逞志於浙江上海，則廣東將有噬臍之禍，故救浙江上海亦即以存粤。職此之故，本大元帥已明令諸將一致北嚮討賊，並尅日移大本營於韶州，以資統率。當與諸軍會師長江，飲馬黃河，以定中原。其後方留守之事，責諸有司。去歲之來，百粤人民，供備軍費，負擔繁重，用兵之際，吏治財政，動受牽掣，所以苦吾父老父老兄弟者甚至。然存正統於將絕，樹革命之模型，吾父老子弟所有造於國者亦甚大。當此全國鼎沸之日，吾父老子弟，尤當蹈厲奮發，為民前驅，掃除軍閥。實現民治，在此一舉，其勉旃毋怠。
(註一)　據上海「民國日報」（民國十三年九月十一日），原文未署日期，應於九月五日發佈。

中國國民黨為九七國恥紀念宣言(註一)　民國十三年（一九二四年）九月七日

宣言及文告　民國十三年九月　一六三

什麼叫做九七國恥紀念日？
因為這一日是辛丑和約簽字的一日。
辛丑和約簽字何以是國恥紀念呢？
試看看辛丑和約的內容。他的內容無一不是喪權辱國的條件，其尤重大的是下列幾個條件：
（一）中國允付賠款海關銀四萬萬五千萬兩於各國。
（二）各國在北京劃定公使館境界，在公使館境界內完全由公使管理。為保護公使館，各國得設置護衛兵。
（三）中國政府要將大沽砲台，及有礙北京至海濱間交通之各砲台一律削平。
（四）中國政府承認各國占領黃村、廊坊(註二)、楊村、天津、軍糧城、塘沽、蘆臺、唐山、昌黎、灤州、秦皇島、山海關等處，以保北京至海濱無斷絕交通之虞。
以上四項，第一項使我中國人民負擔屈辱的賠款，不但物質上此重大負擔至今未能清償，成為中國民窮財盡之原因，而精神上使我中國人民的人格至今未能昭雪。第二項，不但使北京喪失一部分之土地主權，而且各國得駐兵於北京。第三項，使北京至海濱間，中國不得為軍事防禦之設備，各國可以隨時進兵，直達北京，如入無人之境。第四項，則北京附近一帶要地，完全在各國控制之下。有了第三、四各項，所以辛丑以後，北京便低頭受制於各國，沒有(註三)一些抵抗的力量。所以北京政府中人，對於各國，宛如牛犢，聽人穿鼻，媚外不知恥，賣國亦無所顧忌。唉！你說是國恥不是？你說是應該紀念不是？
　　有人說道：「辛丑和約由於庚子八國聯軍入京，而八國聯軍入京由於義和團事件。」這話不錯，只是我要問的，義和團事件何以發生呪？
　　中國自有歷史以來，以和平為民族之特性。有時不幸遇着他民族的侵略，才不得已而抵抗。例如殷以前之葷粥(註四)，周之玁狁，漢之匈奴，都因為他無故擾邊，纔出兵征伐。又如東晉之五胡，北宋之女真，或則分裂中國，或則將中國搶去了大半，才要合中國人來驅除他。又如南宋末之蒙古，明末之滿洲，并吞中國，纔要合中國人來光復。我們根據歷史
國父全集一六四

，可以確確實實的說，如果別人不欺負中國，中國決不欺負別人的。再拿一個例來說，印度和中國的交通，自東漢時代已經開始，彼此以和平相往來，做學問思想的交換。彼此何等互相欽敬，互相愛慕，何嘗有些微的衝突。更可以證明中國的民族性是和平的，不是空言，是可以將歷史的事實來說明的。然則義和團事件何以發生呢？
　　我們要答這一問，先要知道現時所謂列強，他對於美洲的紅人是怎樣？對於非洲的黑人是怎樣？對於澳洲的棕色人是怎樣？對於亞洲的印度人是怎樣？世界上五大洲的土地，被他改換了三大洲有半的顏色。五大人種，被他剪滅或奴隸了三大人種有半。我們想想，中國能在例外嗎？能得他格外的矜恕、格外的禮遇嗎？自從鴉片戰爭以來，我們的藩屬安南、緬甸等等次第被他割去，我們的海口膠州灣、旅順、大連灣、威海衛、廣州灣、九龍等等次第被他搶去，各省勢力範圍次第被他劃定。到了前清光緒二十四年的時候，瓜分中國的論調，可謂到了極盛的時代了。怎怪得兩年之後，便發生義和團事件呢！
　　以上所說，還單指政治上武力上的侵略，至於經濟上財政上的侵略，還要利害十倍，以至萬倍。自從鴉片戰爭以來，強迫中國定了種種不平等的條約，領事裁判權啊，租借地啊，稅關權啊，已築就了經濟上財政上侵略的基礎。於是大發揮其對於殖民地之策略，將中國做成他的商場，源源不絕的消售商品，一方面又將中國的土地出產及人民勞力，來滿足他掠奪原料，搾取勞力的欲望。這樣絕人生計滅人種族的政策，在美、非、澳諸洲都是百發百中的，不怕中國會逃到那裏去。那時候的中國人民雖然還沒有有明白透了他的滅種政策，只是生計的壓迫一日緊似一日，不由得不害怕，不由得不着急。這也是義和團事件發生的重要原因啊？除了以上兩項之外，還有宗教的侵略。他們用政治力經濟力來耗奪中國人的物質還不算，又用宗教力來耗奪中國人的精神。一班神甫牧師倚仗着他們的國力，包庇教民，干與詞訟，欺壓吃教以外的人，無所不至，受其虐者飲心刺骨。這也是義和團事件發生的重要原因啊！如此說來，我們對於「義和團事件何以發生」的一問，可以無疑無貳的答道：「是因為帝國主義逼着他發生的。」我們也承認義和團觀察既有錯誤，方法更為笨劣。須知我們所反對的不是外國，是外國的帝國主義。外國之持帝國主義者，固是我們的敵人，外國之不持帝國主義，或已拋棄帝國主義者，便是我們的朋友。怎好不分別清楚，籠統的說排外呢？所以說他觀察錯誤。帝國主義者的
宣言及文告民國十三年九月一六五

勢力，豈是舞大刀練拳頭所能打破的，所以說他方法笨劣。他還有一個極大的錯誤，想倚靠滿洲來驅逐洋人，貿貿然的揭起「扶清滅洋」的旗幟。遂致為滿洲所利用，徒然犧牲了無數的精神物質，卻喚不起國民的自覺，真是一件可痛惜的事情。這些地方我們不為義和團掩飾的。
　　然而拿義和團的人格，與庚子辛丑以後一班媚外的巧宦和賣國的奸賊比較起來，真是天淵之隔。可怪他們還笑義和團野蠻。哼！義和團若是野蠻，他們連猴子也趕不上。
　　庚子辛丑以後，中國人的脾氣，被帝國主義者認識清楚了些。知道一味的強硬手段還不濟事，必須用些柔和方法，纔能將愛和平講禮貌的中國人壓伏得住。所以政治上武力上的侵略便放鬆了些，經濟上財政上的侵略卻加緊起來。從前對於中國官吏是一味的恃蠻逞強，如今不然了，留心的尋着一個傀儡，顛之倒之，無不如意。既不必生氣，又用不着費力，真是得心應手。皇太極說得好：「朕得洪承疇猶水母之得蝦。」這個秘訣竟被帝國主義者抄了去。從前祇用這方法對於中國官吏，漸漸的竟適用於一般社會了。說也奇怪，瓜分說起，喚醒了中國無數熱血的人；共管說起，竟會大家都不甚理會。看見了中國人如此的麻木，不能不驚訝帝國主義者的大成功。十三年來，帝國主義者對於中國有一件鯁心的事，便是中國忽然成了中華民國，有一班革命黨，要實行他的革命主義，將中華民國造成在世界上獨立自由的地位。帝國主義者對之，自然是眼中釘，肉中刺了。這個原因，說來卻甚簡單，帝國主義者，要將中國來做他的殖民地，革命黨要將中國造成在世界上獨立自由的地位，這不是和他利益正正的冲突麼？他如何容得過。所以立定主意，利用中國一般官僚武人來做他的傀儡，對付革命黨。試看看有民國二年袁世凱和革命黨作戰，便有五國銀行團的大借款。有民國六年馮國璋和革命黨作戰，便有日本的大借款。近年有曹錕(註五)、吳佩孚和革命黨作戰，便有無數零星雜湊的大小借款。現時國民革命的口號是「打倒軍閥，打倒帝國主義」，其實拆穿西洋景，軍閥便是帝國主義的傀儡，帝國主義便是軍閥的牽線。十三年來，自袁世凱以至曹錕、吳佩孚先後傀儡登場，一個傀儡撲了下去，又一個傀儡矗了起來。傀儡所以如此層出不窮，是有人在後臺牽線的緣故。
　　以上所說，都是辛丑條約的前因後果。有了以前種種，才會發生辛丑條約，發生了辛丑條約，才會有以後種種。我
國父全集一六六

們今日紀念國恥，並不是痛定思痛，乃是在痛愈深創愈鉅的時候，追究痛創的來源。我們今日紀念國恥，並不是專從過去着想。乃是從現在及將來着想。所以紀念國恥的目的，在於昭雪國恥。不然，那就不是國恥紀念會，簡直是國恥追悼會了。這還有什麼意義呢！
　　我們既然要雪恥，則有千萬要注意的兩件事：一是認清對象，如今站在我們面前，壓在我們頭上的，是帝國主義，以上所說已極明白；二是慎選方法，帝國主義的勢力如今還是不可嚮邇，我們要打倒帝國主義，必須有全盤的計畫準備，決不是輕舉妄動所可以奏效，也不是僥倖嘗試所可以成功。要達到打倒帝國主義之目的，至少限度，我們必須針鋒相對，確立一種主義，並嚴定實行主義的步驟，糾合大多數的人民，固結一個牢不可破的團體，方纔能將打倒帝國主義的責任負荷起來。不然，中國人民依然一盤散沙似的，只有永永給帝國主義之踐踏，還能說什麼打倒帝國主義呢？
　　因此，我們不能不介紹中國國民黨的主義與政綱於大多數的同胞。這是雪恥的唯一方法，我們努力於雪恥，纔不辜負今日的國恥紀念。中國國民黨中央執行委員會。中華民國十三年九月七日。
(註一)　據「週刊」第三十八期（民國十三年九月十四日）。
(註二)　原文為「郎坊」今據「會本」改。
(註三)　原文為「沒了」今據「會本」改。
(註四)　「會本」為「殷以前的獯鬻」，今依原文。
(註五)　原文為「曹琨」，今據「會本」改。下同。

為實現民治告粵民三事文(註一)　民國十三年（一九二四年）九月十日
　　最近數十年來，中國受列強帝國主義之侵略，漸淪於次殖民地，而滿洲政府仍牢守其民族之特權階級，與君主之專制政治，中國人民雖欲自救，其道無由。文乃率導同志，致力革命，以肇建中華民國，爾來十有三年矣。原革命之目的，在實現民有、民治、民享之國家，以獨立自由於大地之上。此與帝國主義，如水火之不相容，故帝國主義遂與軍閥互
宣言及文告民國十三年九月一六七