詮釋資料說明

題名

建國方略：孫文學說（心理建設）　自序

生平歷程

改組政黨進行北伐

文件類型

建國方略

民國日期

008/06

西元日期

1919/06

全文內容

孫文學說(註一)（心理建設）自序(註二)
文奔走國事，三十餘年，畢生學力盡萃於斯，精誠無間，百折不回，滿清之威力所不能屈，窮途之困苦所不能撓，吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再勵，用能鼓動風潮，造成時勢。卒賴全國人心之傾向，仁人志士之贊襄，乃得推覆專制，創建共和。本可從此繼進，實行革命黨所抱持之三民主義、五權憲法，與夫革命方略所規定之種種建設宏模，則必能乘時一躍而登中國於富強之域，躋斯民於安樂之天也。不圖革命初成，黨人即起異議，謂予所主張者理想太高，不適中國之用，眾口鑠金，一時風靡，同志之士亦悉惑焉。是以予為民國總統時之主張，反不若為革命領袖時之有效而見之施行矣。此革命之建設所以無成，而破壞之後，國事更因之以日非也。
夫去一滿洲之專制，轉生出無數強盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚，於是而民愈不聊生矣。溯夫吾黨革命之初心，本以救國救種為志，欲出斯民於水火之中，而登之袵席之上也。今乃反令之陷水益深，蹈火益熱，與革命初衷大相違背者，此固予之德薄無以化格同儕，予之能鮮不足駕馭羣眾，有以致之也。然而吾黨之士，於革命宗旨，革命方略，亦難免有信仰不篤，奉行不力之咎也。而其所以然者，非盡關乎功成利達而移心，實多以思想錯誤而懈志也。此思想之錯誤為何？即「知之非艱，行之惟艱」之說也。此說始於傅說對武丁之言，由是數千年來，深中於中國之人心，已成牢不可破矣。故予之建設計畫，一一皆為此說所打消也。嗚呼！此說者，予生平之最大敵也，其威力當萬倍於滿清。夫滿清之威力，不過祇能殺吾人之身耳，而不能奪吾人之志也。乃此敵之威力，則不惟能奪吾人之志，且足以迷億兆人之心也。是故當滿清之世。予之主張革命也，猶能日起有功，進行不已。惟自民國成立之日，則予之主張建設，反致半籌莫展，一敗塗地。吾三十年來精誠無間之心，幾為之冰消瓦解；百折不回之志，幾為之槁木死灰者，此也。可畏哉此敵，可恨哉此敵。兵法有云：「攻心為上」。是吾黨之建國計畫，即受此心中之打擊者也。
夫國者人之積也，人者心之器也，而國事者，一人羣心理之現象也。是故政治之隆污，係乎人心之振靡。吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也。心之為用大矣哉！夫心也者，萬事之本源也；滿清之顛覆者，此心成之也；民國之建設者，此心敗之也。夫革命黨之心理，於成功之始，則被「知之非艱，行之惟艱」之說所奴，而視吾策為空言，遂放棄建設之責任。如是，則以後之建設責任，非革命黨所得而專也。迨夫民國成立之後，則建設之責任，當為國民所共負矣。然七年以來，猶未覩建設事業之進行，而國事則日形糾紛，人民則日增痛苦。午夜思維，不勝痛心疾首。
夫民國之建設事業，實不容一刻視為緩圖者也。國民！國民！究成何心？不能乎？不行乎？不知乎？吾知其非不能也，不行也；亦非不行也，不知也。倘能知之，則建設事業，亦不過如反掌折枝耳。回顧當年，予所耳提面命而傳授於革命黨員，而被河漢為理想空言者，至今觀之，適為世界潮流之需要，而亦當為民國建設之資材也。乃擬筆之於書，名曰建國方略，以為國民所取法焉。然尚有躊躇審顧者，則恐今日國人社會心理，猶是七年前之黨人社會心理也，依然有此「知之非艱，行之惟艱」之大敵橫梗於其中，則其以吾之計畫為理想空言而見拒也，亦若是而已矣。故先作學說，以破此心理之大敵，而出國人之思想於迷津，庶幾吾之建國方略，或不致再被國人視為理想空談也。夫如是，乃能萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優秀之民族，應世界之潮流，而建設一政治最修明人民最安樂之國家，為民所有，為民所治，為民所享者也。則其成功必較革命之破壞事業為尤速尤易也。
時民國七年十二月三十日、孫文自序於上海。

注釋

(註一)　據「孫文學說」，鉛印線裝本，封面有國父親題「山田先生」字樣。黨史會藏(045/2)。出版年月未詳。據「國父年譜」（民國
五十八年十一月黨史會出版）記載，民國八年五月二十日，「孫文學說」出版。初版在是年六月五日由上海華強書局發行。出版
前之第三次校對，由國父親自為之。
　　　　「孫文學說」原本目次為：卷一、行易知難；卷二、三民主義；卷三、五權憲法。原本僅見卷一，故一般流行「國父全集」中之
　　　　「孫文學說」僅有卷一。
(註二)　原書「自序」及本文均未分段，今據黨史會編「國父全集」（民國五十四年紀念國父百年誕辰籌委會出版，以下簡稱「會本」）
　　　　分段。

相關人名

武丁 、 傅說

相關地名

上海 、 中國 、 滿洲

相關專有名詞

三民主義 、 五權憲法 、 心理建設 、 建國方略 、 革命方略 、 革命黨 、 孫文學說 、 滿清

出處

國父全集

冊數

第一冊

頁次

0351-0353