跳到主要內容 :::
:::

八年十月十日 detail

:::

八年十月十日

Download
0 times
Click
288 times
Metadata directions
Title

八年十月十日

Life peroid
改組政黨進行北伐
Genre

論著

Republic of China date

008/10/10

AD date

1919/10/10

Age

54

Abstract

八年十月十日(註一) 民國八年(一九一九年)十月十日
今日何日,乃革命黨員熊秉坤開鎗發難、清朝協統黎元洪被迫效順、而起革命軍於武昌之日也。隨而馮國璋焚燒漢口,隨而袁世凱病起彰德,皆欲效忠異族,殘殺同胞,而勦滅革命軍者也。無如黨人遍布國中,響應四起,遂致清朝江山,不可收拾,於是而南北和議之局開,於是而非袁莫屬之論起。時予方在倫敦,從事於外交問題之解決,正當著著得手,舉世同情;乃屢促共和國體之速定,正式政府之成立,欲乘時要求友邦之承認。乃遷延兩月,頭緒全無;加以遠聞國人尚有主張清帝之君憲者,予深恐革命大功,虧於一簣,故不得不舍外交之良機,而奔馳回國,以挽危局,而定國本,於是草創政府於南京,而共和國體乃定焉。維時官僚之勢力漸張,而黨人之朝氣漸餒;祇(註二)圖保守既得之地位,而驟減冒險之精神;又多喜官僚之逢迎將順,而漸被同化矣!以是對於開國之進行,多附官僚之主張,而不顧入黨之信誓。三民主義,五權憲法,悉置之腦後視為理想難行。甚至革命黨二十年來以先烈之血所沃成之青天白日國旗亦不得采用,乃改為海軍旗,而反以清朝一品官員之五色旗為國旗矣!此又何怪今日之民國,竟變成亡國大夫之天下也。當時予以服從民意,迫而犧牲革命之主張,不期竟以此而種成今日之奇禍大亂也。嗚呼,此誠予信道不篤,自知不明之罪也。倘能排除眾議,獨行其志,豈有今日哉!今日何日,正官僚得志、武人專橫、政客搗亂、民不聊生之日也。追源禍始,則政客實為萬惡之魁。或曰:「政客不死,禍亂不止。」至哉言乎!蓋官僚武人,不過政客之傀儡而已。官僚雖惡,其中非絕無醇厚之儒;武人雖橫,間亦不乏尚義之士。惟政客則全為自私自利,陰謀百出;詭詐恆施,廉恥喪盡;道德全無,真無可齒於人類者。政客!政客!爾之作惡,已八年矣。多行不義必自斃,國民之公論,將不容爾矣!爾尚有畏禍而生悔心乎?放下屠刀,可以成佛,否則無及矣!官僚武人,爾能覺悟否?夫爾輩多清朝臣僕,在清朝之時,尚不敢如此作惡專橫;今為民國公僕,何反跋扈若是?須知爾清主有二百六十年根深蒂固之基,猶有一朝覆亡之禍,爾非如此源遠流長,將何所恃而不恐?若早悔禍,效忠民國,猶望可保善終也;否則爾之絕地逼近矣。國民國民,公等已深受痛苦八年矣,何以於痛苦流離之今日,猶思紀念而慶祝也,得毋以此為革命軍首義之日耶?然而革命軍起矣,民國由之立矣;但革命之事業尚未成功也,革命之目的尚未達到也,尚有待於後(註三)起者之繼成大業也。民國由革命而來,則凡今日承認民國者,必當服膺於革命主義,黽勉力行,以達革命之目的,而建設一為民所有、為民所治、為民所享之國家,以貽留我中華民族子孫萬年之業,庶幾今日乃有可慶祝之價值也。

Comment

(註一) 據「上海晨報」(民國八年十月十日)。原標題為「八年今日」,今標題據「會本」。
(註二) 原文為「只」,今據「胡本」改。
(註三) 原文為「後於」,今據「胡本」改。

Related names
袁世凱馮國璋熊秉坤黎元洪
Related place names
江山武昌南京倫敦彰德漢口
Related proper nouns
三民主義中華民族五權憲法革命主義革命軍革命黨
Source

國父全集

Volume

第二冊

Page

332-333

Search term appears Page

因為孫先生打破了他們所有的計劃。當一小撮中國軍閥計劃與日本軍國主義者勾結,以便於日本征服中國的時候,孫先生卻南下廣州,率五個重要省分脫離了北京政府的統治。當南方與北方的軍閥們進行妥協妄圖獲利時,孫先生卻提出國會問題因而使和議破裂。孫先生又作破壞軍閥們的計劃了,正當官員們試圖向美國借款,孫先生卻強烈的指出:中國所需要的是美國的機器,而非借款。」

八年十月十日(註一) 民國八年(一九一九年)十月十日
  今日何日,乃革命黨員熊秉坤開鎗發難、清朝協統黎元洪被迫效順、而起革命軍於武昌之日也。隨而馮國璋焚燒漢口,隨而袁世凱病起彰德,皆欲效忠異族,殘殺同胞,而勦滅革命軍者也。無如黨人遍布國中,響應四起,遂致清朝江山,不可收拾,於是而南北和議之局開,於是而非袁莫屬之論起。時予方在倫敦,從事於外交問題之解決,正當著著得手,舉世同情;乃屢促共和國體之速定,正式政府之成立,欲乘時要求友邦之承認。乃遷延兩月,頭緒全無;加以遠聞國人尚有主張清帝之君憲者,予深恐革命大功,虧於一簣,故不得不舍外交之良機,而奔馳回國,以挽危局,而定國本,於是草創政府於南京,而共和國體乃定焉。維時官僚之勢力漸張,而黨人之朝氣漸餒;祇(註二)圖保守既得之地位,而驟減冒險之精神;又多喜官僚之逢迎將順,而漸被同化矣!以是對於開國之進行,多附官僚之主張,而不顧入黨之信誓。
三民主義,五權憲法,悉置之腦後視為理想難行。甚至革命黨二十年來以先烈之血所沃成之青天白日國旗亦不得采用,乃改為海軍旗,而反以清朝一品官員之五色旗為國旗矣!此又何怪今日之民國,竟變成亡國大夫之天下也。當時予以服從民意,迫而犧牲革命之主張,不期竟以此而種成今日之奇禍大亂也。嗚呼,此誠予信道不篤,自知不明之罪也。倘能排除眾議,獨行其志,豈有今日哉!今日何日,正官僚得志、武人專橫、政客搗亂、民不聊生之日也。追源禍始,則政客實為萬惡之魁。或曰:「政客不死,禍亂不止。」至哉言乎!蓋官僚武人,不過政客之傀儡而已。官僚雖惡,其中非絕無醇厚之儒;武人雖橫,間亦不乏尚義之士。惟政客則全為自私自利,陰謀百出;詭詐恆施,廉恥喪盡;道德全無,真無可齒於人類者。政客!政客!爾之作惡,已八年矣。多行不義必自斃,國民之公論,將不容爾矣!爾尚有畏禍而生
國父全集三三二

悔心乎?放下屠刀,可以成佛,否則無及矣!官僚武人,爾能覺悟否?夫爾輩多清朝臣僕,在清朝之時,尚不敢如此作惡專橫;今為民國公僕,何反跋扈若是?須知爾清主有二百六十年根深蒂固之基,猶有一朝覆亡之禍,爾非如此源遠流長,將何所恃而不恐?若早悔禍,效忠民國,猶望可保善終也;否則爾之絕地逼近矣。國民國民,公等已深受痛苦八年矣,何以於痛苦流離之今日,猶思紀念而慶祝也,得毋以此為革命軍首義之日耶?然而革命軍起矣,民國由之立矣;但革命之事業尚未成功也,革命之目的尚未達到也,尚有待於後(註三)起者之繼成大業也。民國由革命而來,則凡今日承認民國者,必當服膺於革命主義,黽勉力行,以達革命之目的,而建設一為民所有、為民所治、為民所享之國家,以貽留我中華民族子孫萬年之業,庶幾今日乃有可慶祝之價值也。
(註一) 據「上海晨報」(民國八年十月十日)。原標題為「八年今日」,今標題據「會本」。
(註二) 原文為「只」,今據「胡本」改。
(註三) 原文為「後於」,今據「胡本」改。

三民主義(註一) 民國八年(一九一九年)
  革命方略之所以不能行者,以當時革命黨人不能真知了解於革命之目的也。革命之目的,即欲實行三民主義也。何謂三民主義?曰民族主義、曰民權主義、曰民生主義是也。中國革命何以必須行此三民主義?以在此二十世紀之時代,世界文明進化之潮流已達於民生主義也;而中國則尚在異族專制之下,則民族之革命以驅除異族、與民權之革命以推覆專制,已為勢所不能免者也。然我民族、民權之革命時機,適逢此世界民生革命之潮流,此民生革命又我所不能避也。
以其既不能免,而又不能避之三大革命已乘世界之進化潮流催迫而至,我不革命而甘於淪亡,為天然之淘汰則已;如其不然,則曷不為一勞永逸之舉,以一度之革命,而達此三進化之階級也。此予之所以主張三民主義之革命也。夫世界古今何為而有革命?乃所以破除人類之不平等也。孔子曰:「湯武革命,順乎天而應乎人。」革命之時義大矣哉。滿洲以一游牧部落之少數人,而征服漢族四萬萬人,壓制之至二百六十餘年之久,此天下之至不平之事;而漢族人民欲圖種族
論著民國八年三三三