平實尚不肯認錯
- 詮釋資料說明
- 題名
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平實尚不肯認錯
- 生平歷程
- 革命起義再接再厲
- 文件類型
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論著
- 民國日期
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-004/08/20
- 西元日期
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1908/09/15
- 國父年歲
-
43
- 作者
- 孫中山
- 全文內容
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平實尚不肯認錯(註一) 民前四年八月二十日（一九○八年九月十五日）於新加坡
平實以時勢為自然，我引科學以證其謬，尚不肯認錯。嘵嘵不已，亂諦無謂，引孔、孟天命之說以文飾，無怪彼等以滿人侵奪中國，亦為天命之自然，而甘心媚之也。
夫孔、孟古之聖人也，非今之科學家也，且當時科學猶未發明也。孔、孟所言，有合於公理者，有不合於公理者，爾平實誠泥古而不通今，若如爾必盡守孔、孟之言；則孔子有曰：「不在其位，不謀其政。」又曰：「庶人不議」。爾今又何偏要謀滿人之政，而上書乞求開國會，以為庶人之議耶？爾謂孟子言時勢，以為「莫之為而為者天也，莫之致而至者命也」(註二)。則爾又何必曰：「今為救亡圖存時代」？夫天欲以此時代而亡爾所愛戴之滿清矣，爾便可委心任運以聽其亡可也，何救為？
爾問：「天與人事，果能截然區別乎？」我答爾曰：「自然與人事，固絕對之不同也。」爾謂以至淺之理明之：「夏葛冬裘，晝興夜寢，何莫非因天時之自然以為人事？」既知因天時以為人事，則天時人事，固有不同矣。爾何以又偏以之為一耶？如曰殷因於夏，便可謂殷、夏為同一耶？何其不通之甚也。爾又引老、莊謂：「合天、地、人皆以自然為歸」。爾以人為自然，則以人事亦為自然乎？此即爾之大錯特錯點也。
夫人之初生，穴居野處，饑食自然之菓實，渴飲自然之泉源，此所謂自然人，今南洋之海島，猶有存者，熙熙嘷嘷，無思無為，如中國古語所謂無懷氏之民、葛天氏之民也。此自然人之時代，固無所謂理亂興衰之時勢也。及其進化也，由獵而牧、而耕、而織，於是有夏葛而冬裘，暑扇而寒火，則人事進化矣。其進化之程度愈高，則離天然愈遠；及至歷史之時代，則人事漸繁，而理亂興衰之事畢現，然後乃有時勢之名稱。時勢者，人事變遷之態度，西名曰 Circum-stance，日本人譯之為週遭之情狀。而自然則曰 Nature，二者固絕然不同也。
平實又引赫胥黎之天演論以自飾。爾不怕為赫胥黎所笑乎？試問爾：赫胥黎所著之書，共有幾種？赫胥黎所主張之學說為如何？即爾所奉之天演論之譯本，其原意有無為譯者所牽強附會？爾能一一答我乎？
爾云：「將人羣家國之事，無不納於天演自然之中。」爾於天演下加多自然二字，以為爾之說可完，而不知天演二字之原文為(Evolution)，此字有數意：兵式操演之演，亦名曰 Evolution 。譯者乃海軍學生出身，慣於操演之事，先入為主，故譯(Evolution)為天演。而平實今欲文其錯，並加以天演自然四字為一名辭，以辯其人事即天然為不錯。其實(Evolution)在赫胥黎之書，應譯為進化乃合，譯為天演則不合。以進化一學，有天然進化、人事進化之別也。若曰天然天演，人事天演，則不合也。因人事進化與天然進化有相因的，亦有相反的也。
平實更有大謬不通者，無過於「即以字義論時字，屬天乎？屬人乎？」一語。夫時勢二字，乃一名辭也。今強拆一字出來，有是理乎？譬之弄骨牌曰：「打天九」今設有人強將天九二字拆之曰：「天也，天也。九者，數也。打天九，即打天數也。」豈不可笑！我向以爾平實為一新聞記者，原來爾是一個拆字先生，我誤矣！我誤矣！從此不與爾辯論是非矣。
- 注釋
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(註一) 據「中興日報」。於民前四年（一九○八年）八月二十日發表於新加坡該報，署名「南洋小學生」。
(註二) 原文為「莫之而為者天也」，「之」下補「為」字。
- 相關人名
- 孔子 、 孟子 、 赫胥黎
- 相關地名
- 中國 、 日本 、 南洋 、 無為 、 新加坡
- 相關專有名詞
- 天演論 、 滿清
- 出處
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國父全集
- 冊數
-
第二冊
- 頁次
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262-264
彼轉語則以平常為自然，且謂人矛盾，真屬糊鬧卑劣。）爾時，爾平實又當如何？吾恐爾必欲以大聖人、大英雄自居，如查厘李及結士輩之欲傾陷華盛頓矣；或又如楊度等之互相水火矣！平實又曰：「吾嘗謂革命不是奇事，是難事、大事。以革命為奇事者，不知公理也；以革命非難事、大事者，不知時勢也，不度德、不量力也，均為無識，敢以質之。」
此以知公理、識時勢自矜矣！而末句頗近謙讓，有如猩猩學言，略似人聲矣，惟未知何所指而為是言也。主張革命者固未有以革命為非難事、大事者，無乃以己所為之事，皆不欲為其難，故見人所為之事，必以為人以之非難、非大者耶？
何其以鴟鴞而測鳳凰也！吾今有一問，要平實答我，革命為善事乎？抑惡事乎？如平實能言革命為惡事，並引據以證之，則吾不爾責，否則事之無論如何難、如何大，倘其事不為惡，則斷無有不可主張之理也。爾之排斥革命，無理由可說，不過以為難事、大事而已，更見爾為卑劣中之最卑劣者。爾宜悔改，去邪歸正，毋多言而多錯也！
(註一) 據「中華民國開國五十年文獻第一編第十五冊：革命之倡導與發展（七）──中國同盟會」（民國五十四年三月十二日初版），轉錄新加坡「中興日報」中曆戊申年九月十五日，西曆一九○八年十月九日。原文著者署為「南洋小學生」，係孫先生筆名。
平實尚不肯認錯(註一) 民前四年八月二十日（一九○八年九月十五日）於新加坡
平實以時勢為自然，我引科學以證其謬，尚不肯認錯。嘵嘵不已，亂諦無謂，引孔、孟天命之說以文飾，無怪彼等以滿人侵奪中國，亦為天命之自然，而甘心媚之也。
夫孔、孟古之聖人也，非今之科學家也，且當時科學猶未發明也。孔、孟所言，有合於公理者，有不合於公理者，爾平實誠泥古而不通今，若如爾必盡守孔、孟之言；則孔子有曰：「不在其位，不謀其政。」又曰：「庶人不議」。爾今又何偏要謀滿人之政，而上書乞求開國會，以為庶人之議耶？爾謂孟子言時勢，以為「莫之為而為者天也，莫之致而至者命也」(註二)。則爾又何必曰：「今為救亡圖存時代」？夫天欲以此時代而亡爾所愛戴之滿清矣，爾便可委心任運以聽其亡可也，何救為？
爾問：「天與人事，果能截然區別乎？」我答爾曰：「自然與人事，固絕對之不同也。」爾謂以至淺之理明之：「
國父全集二六二
夏葛冬裘，晝興夜寢，何莫非因天時之自然以為人事？」既知因天時以為人事，則天時人事，固有不同矣。爾何以又偏以之為一耶？如曰殷因於夏，便可謂殷、夏為同一耶？何其不通之甚也。爾又引老、莊謂：「合天、地、人皆以自然為歸」。爾以人為自然，則以人事亦為自然乎？此即爾之大錯特錯點也。
夫人之初生，穴居野處，饑食自然之菓實，渴飲自然之泉源，此所謂自然人，今南洋之海島，猶有存者，熙熙嘷嘷，無思無為，如中國古語所謂無懷氏之民、葛天氏之民也。此自然人之時代，固無所謂理亂興衰之時勢也。及其進化也，由獵而牧、而耕、而織，於是有夏葛而冬裘，暑扇而寒火，則人事進化矣。其進化之程度愈高，則離天然愈遠；及至歷史之時代，則人事漸繁，而理亂興衰之事畢現，然後乃有時勢之名稱。時勢者，人事變遷之態度，西名曰 Circum-stance，日本人譯之為週遭之情狀。而自然則曰 Nature，二者固絕然不同也。
平實又引赫胥黎之天演論以自飾。爾不怕為赫胥黎所笑乎？試問爾：赫胥黎所著之書，共有幾種？赫胥黎所主張之學說為如何？即爾所奉之天演論之譯本，其原意有無為譯者所牽強附會？爾能一一答我乎？
爾云：「將人羣家國之事，無不納於天演自然之中。」爾於天演下加多自然二字，以為爾之說可完，而不知天演二字之原文為(Evolution)，此字有數意：兵式操演之演，亦名曰 Evolution 。譯者乃海軍學生出身，慣於操演之事，先入為主，故譯(Evolution)為天演。而平實今欲文其錯，並加以天演自然四字為一名辭，以辯其人事即天然為不錯。其實(Evolution)在赫胥黎之書，應譯為進化乃合，譯為天演則不合。以進化一學，有天然進化、人事進化之別也。若曰天然天演，人事天演，則不合也。因人事進化與天然進化有相因的，亦有相反的也。
平實更有大謬不通者，無過於「即以字義論時字，屬天乎？屬人乎？」一語。夫時勢二字，乃一名辭也。今強拆一字出來，有是理乎？譬之弄骨牌曰：「打天九」今設有人強將天九二字拆之曰：「天也，天也。九者，數也。打天九，即打天數也。」豈不可笑！我向以爾平實為一新聞記者，原來爾是一個拆字先生，我誤矣！我誤矣！從此不與爾辯論是非矣。
(註一) 據「中興日報」。於民前四年（一九○八年）八月二十日發表於新加坡該報，署名「南洋小學生」。
論著 民前四年八月 二六三
(註二) 原文為「莫之而為者天也」，「之」下補「為」字。
我的回憶（譯文）(註一) 民前一年九月底（一九一一年十一月中旬）(註二)
直到一八八五年，即我十八歲那年，我所過的生活與我同一階層中的其他中國青年一樣，只是因為父親皈依基督教，並任職於倫敦佈道會(London Missionary Society)，我才有較多的機會與在廣州的英美傳教士接觸。有一位英國女士很喜歡我，我就開始學着講英語。英美佈道會(Anglo-American Mission)的嘉約翰博士(Dr. Kerr)為我找了一份工作，使我學得了許多醫學知識。自此，我對醫學發生了熱愛，相信行醫是一種適合我個人而有益於我同胞的事業。不久，我聽說香港開設了一所醫學院(College of Medicine)，我就前往訪見教務長康德黎博士(Dr. James Cantile)，並註冊做了學生。
我在那裏過了五年快樂的生活。一八九二年，我獲得了一紙可以行醫的文憑，准許開設內科和外科。我開始選擇地點，以便開業；最後決定在珠江口葡萄牙殖民地澳門碰碰運氣。直到那時為止，我尚不能說對政治有什麼特殊興趣。但正當我在澳門為開業奮鬥的時候──因為葡籍醫生懷有偏見，我的奮鬥是令人氣餒的──一位與我年紀相仿的青年商人某夜來訪，問我是否聽到來自北京的消息，說日本人要來侵略。我說我只聽到英國人談過，其他不太清楚。我對他說：
「我們都被愚弄，太可憐了；皇帝應該把這些事告訴人民才是。」
「天命無常（神權不會持久）。」我的朋友說。
「真的。」我同意着說。同時我引述了帝舜的話：「天聽自我民聽。」
那晚我加入了「少年中國黨」(Young China Party)。
世人都知道困擾中國已久的病痛所在，但使我們受苦最深的莫過於無知。我們不被允許知道任何已經發生的事物，參與政治更是談不到了。對我來說，因我不斷與歐人接觸，體味過他們的自由權，覺得我們的境遇是不能忍受的。我在澳門謀求開業生活的努力失敗以後，不得不把招牌取下，搬往廣州。一八九四年，中國屈服於日本之手。我開始在廣州
國父全集二六四