孫中山對儒家思想的創造性轉換：以「道統論」與「行易知難說」為核心

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題名(英): Sun Yat-Sen's Innovative Transformation of Confucianism: "Theory of Confucian Orthodoxy" and the "Doctrine that Action is Easy; Knowledge is Difficult" at Its Core

全文內容: 　　本文從孫文對「道統論」及「行易知難」兩項核心學說，探索孫文對儒學傳統的「創造性轉換」之特色。
　　本文在第二節指出孫文的道統之脈，除在「舊道統」的堯—舜—禹—湯—文—武—周公—孔子—孟子之外，可以加上「程伊川」，這與孫文強調「社會改造本導於程伊川，伊川是民生主義的先覺」有莫大的關係。程伊川將孟子的「天民」，解釋成「全心盡力求得天生百姓的事業」，為孟子的「天民」注入了「格物窮理」說的內涵，這可說是一種「創造性的轉換」，也使得孫中山的道統有程朱窮理學的性格。其次，本文在第三節則探討孫中山的「行易知難」學說，分析孫文針對革命以後的當時中國必須大建設，故迫切需要開出「科學理論的知」，從而用「行易知難」學說創造性地轉換傳統儒學的內涵。本文認為這種理路依然離不開程朱窮理學的性格，故與陽明扣緊在道德本體上的知行合一論，格格不入。最後在結論中指出繼承孫中山的蔣介石，雖然在道統論上一致，但在實踐道統的程序或方法上有鮮明的差異，即蔣介石仍然停留於王陽明行動革命學說的「知行合一」，與孫中山著眼於革命後的建設，故而帶有朱子理學色彩的「行易知難」學說有本質上的不同。