自傳
自傳
論著
-016/09
1896/10
31
自傳(註一) 民前十六年九月(一八九六年十月)應英國圜橋大學教授翟爾斯氏之請所作
此聞間師(註二)盛稱足下深於中國文學,著述如林。近欲將僕生平事跡,附入大作之內。並轉示瑤函,屬為布復,拜讀之下,愧不敢當!夫僕也,半世無成,壯懷未已。生於晚世,目不得覩堯舜之風,先王之化。心傷韃虜苛殘,生民憔悴,遂甘赴湯火,不讓當仁。糾合英雄,建旗倡義,擬驅除殘賊,再造中華,以復三代之規,而步泰西之法。使萬姓超甦,庶物昌運,此則應天順人之作也,乃以人謀未臧,(註三)勢偶不利,暫韜光銳,以待異時來游上邦,以觀隆治。不意清虜蓄此陰謀,肆其陷害,目無友邦,顯違公法,暴虐無道,可見一斑。所賴貴國政仁法美,一夫不獲,引以為辜。奸計不成,僕之幸也,抑亦中國四百兆生民之幸也。
足下昔游敝邦,潛心經史,當必能恍然(註四)於敝國古先聖賢王教化文明之盛也。乃自清虜入寇,明社坵墟,中國文明淪於蠻野,從來生民禍烈,未有若斯之亟也。中華有志之士,無不扼腕(註五)椎心,此僕所以出萬死一生之計,以拯斯民於水火之中,而扶華夏於分崩之際也。獨恐志願宏奢,力有不逮耳。故久欲訪求貴國士大夫之諳敝邦文獻者以資教益,並欲羅致貴國賢才奇傑以助宏圖。足下目覩中國之瘡痍,民生之困楚,揆之胞與仁人義士,豈不同情?茲叨雅眷,思切傾葵,熱血滿腔,敢為一吐。
更有懇者:僕等今欲除虜興治,罰罪救民,步法泰西,揖睦鄰國,通商惠工各等事端,舉措施行,尚無良策,足下高明,當有所見,幸為賜教,匡我缺失,是所禱冀。至於僕生平事跡,本無足紀,既承明問,用述以聞。
僕姓孫名文,字載之,號逸仙,籍(註六)隸廣東廣州府香山縣,生於一千八百六十六年華曆十月十六日。幼讀儒書,十二歲畢經業,十三歲隨母往夏威仁島 Hawaiian Islands,始見輪舟之奇,滄海之濶,自是有慕西學之心,窮天地之想。是年母復回華,文遂留島依兄,入英監督所掌之書院 Iolani College, Honolulu 肄業英文。三年後,再入美人所設之書院 Oahu College, Honolulu 肄業,此為島中最高之書院。初擬在此滿業,即往美國入大書院,肄習專門之學。後兄因其切慕耶穌之道,恐文進教,為親督責,着令回華,是十八歲時也。抵家後,親亦無所督責,隨其所慕。居鄉數月,即往香港,再習英文,先入拔粹書室 Diacison Home,(註七) Hongkong數月之後,轉入香港書院 Queen's College H. K.。又數月,因家事離院,再往夏島 H. I. ,數月而回。自是停習英文,復治中國經史之學。二十一歲改習西醫,先入廣東省城美教士所設之博濟醫院 Canton Hospital 肄業,次年轉入香港新創之西醫書院,College of Medicine for Chinese,Hongkong 。五年滿業,考拔前茅,時二十六歲矣,此從師游學之大略也。文早歲志窺遠大,性慕新奇,故所學多博雜不純,於中學則獨好三代兩漢之文,於西學則雅癖達文之道(Darwinism),而格致政事,亦常流覽。至於教則崇耶穌,於人則仰中華之湯武暨美國華盛頓焉。 See London and China Telegraph, 26, Oct. 1896.
(註一) 據黨史會藏「國父手書自傳」原稿(030/39)。
(註二) 黨史會編「國父全集」(以下簡稱「會本」,民國五十四年十一月紀念國父百年誕辰籌備委員會出版)作「簡師」,並加按語:
「指康德黎,國父致香港道濟會堂區鳳池長老書,稱康曰簡地利。」
(註三) 原文為「未藏」,今據「會本」改。
(註四) 原文為「然」,今據「會本」改。
(註五) 原文為「握腕」,今據「會本」改。
(註六) 原文為「藉」,今據「會本」改。
(註七) 原文為 Diacison Home,應為 Diocesen School,此乃一所與 Iolanic College地位相當之英國教會學校。(參考 Lyon
Shorman; Sun Yat-sen: His Life and Its meaning, p. 19, First published in 1934, by the John Day Co. Inc.,
Reissued in 1968, by Stanford University Press, California, U.S.A.)
國父全集
第二冊
192-193
自傳(註一) 民前十六年九月(一八九六年十月)應英國圜橋大學教授翟爾斯氏之請所作
此聞間師(註二)盛稱足下深於中國文學,著述如林。近欲將僕生平事跡,附入大作之內。並轉示瑤函,屬為布復,拜讀之下,愧不敢當!
夫僕也,半世無成,壯懷未已。生於晚世,目不得覩堯舜之風,先王之化。心傷韃虜苛殘,生民憔悴,遂甘赴湯火,不讓當仁。糾合英雄,建旗倡義,擬驅除殘賊,再造中華,以復三代之規,而步泰西之法。使萬姓超甦,庶物昌運,此則應天順人之作也,乃以人謀未臧,(註三)勢偶不利,暫韜光銳,以待異時來游上邦,以觀隆治。不意清虜蓄此陰謀,肆其陷害,目無友邦,顯違公法,暴虐無道,可見一斑。所賴貴國政仁法美,一夫不獲,引以為辜。奸計不成,僕之幸也,抑亦中國四百兆生民之幸也。
足下昔游敝邦,潛心經史,當必能恍然(註四)於敝國古先聖賢王教化文明之盛也。乃自清虜入寇,明社坵墟,中國文明淪於蠻野,從來生民禍烈,未有若斯之亟也。中華有志之士,無不扼腕(註五)椎心,此僕所以出萬死一生之計,以拯斯民於水火之中,而扶華夏於分崩之際也。獨恐志願宏奢,力有不逮耳。故久欲訪求貴國士大夫之諳敝邦文獻者以資教益,並欲羅致貴國賢才奇傑以助宏圖。足下目覩中國之瘡痍,民生之困楚,揆之胞與仁人義士,豈不同情?茲叨雅眷,思切傾葵,熱血滿腔,敢為一吐。
更有懇者:僕等今欲除虜興治,罰罪救民,步法泰西,揖睦鄰國,通商惠工各等事端,舉措施行,尚無良策,足下高明,當有所見,幸為賜教,匡我缺失,是所禱冀。至於僕生平事跡,本無足紀,既承明問,用述以聞。
僕姓孫名文,字載之,號逸仙,籍(註六)隸廣東廣州府香山縣,生於一千八百六十六年華曆十月十六日。幼讀儒書,十二歲畢經業,十三歲隨母往夏威仁島 Hawaiian Islands,始見輪舟之奇,滄海之濶,自是有慕西學之心,窮天地之想。
是年母復回華,文遂留島依兄,入英監督所掌之書院 Iolani College, Honolulu 肄業英文。三年後,再入美人所設之書院 Oahu College, Honolulu 肄業,此為島中最高之書院。初擬在此滿業,即往美國入大書院,肄習專門之學。後兄因
國父全集一九二
其切慕耶穌之道,恐文進教,為親督責,着令回華,是十八歲時也。抵家後,親亦無所督責,隨其所慕。居鄉數月,即往香港,再習英文,先入拔粹書室 Diacison Home,(註七) Hongkong數月之後,轉入香港書院 Queen's College H. K.。
又數月,因家事離院,再往夏島 H. I. ,數月而回。自是停習英文,復治中國經史之學。二十一歲改習西醫,先入廣東省城美教士所設之博濟醫院 Canton Hospital 肄業,次年轉入香港新創之西醫書院,College of Medicine for Chinese,Hongkong 。五年滿業,考拔前茅,時二十六歲矣,此從師游學之大略也。文早歲志窺遠大,性慕新奇,故所學多博雜不純,於中學則獨好三代兩漢之文,於西學則雅癖達文之道(Darwinism),而格致政事,亦常流覽。至於教則崇耶穌,於人則仰中華之湯武暨美國華盛頓焉。 See London and China Telegraph, 26, Oct. 1896.(註一)據黨史會藏「國父手書自傳」原稿(030/39)。
(註二) 黨史會編「國父全集」(以下簡稱「會本」,民國五十四年十一月紀念國父百年誕辰籌備委員會出版)作「簡師」,並加按語:
「指康德黎,國父致香港道濟會堂區鳳池長老書,稱康曰簡地利。」
(註三) 原文為「未藏」,今據「會本」改。
(註四) 原文為「然」,今據「會本」改。
(註五) 原文為「握腕」,今據「會本」改。
(註六) 原文為「藉」,今據「會本」改。
(註七) 原文為 Diacison Home,應為 Diocesen School,此乃一所與 Iolanic College地位相當之英國教會學校。(參考 LyonShorman; Sun Yat-sen: His Life and Its meaning, p. 19, First published in 1934, by the John Day Co. Inc.,Reissued in 1968, by Stanford University Press, California, U.S.A.)
倫敦被難記(譯文)(註一)民前十五年(一八九七年)於倫敦
自序
近來我在倫敦中國公使館被逮,頗惹起當世之注意。並因此我得結交許多良友,歐西學者借此為法律問題的討論者更多。設我不將本案中的實情宣告當世,那麼我是未能盡職;但對於英文著述,非我所長,惟望讀者恕其譾陋而弗加以
論著民前十六年十月──十五年一九三