招降滿洲將士布告

　　天運　　年　　月　　日中華國民軍　　軍都督　　奉
軍政府命，布告於我國民之為滿洲政府逼迫以為其軍之將校及兵士者。我輩皆中國人也，今則一為中華國民軍之將士，一為滿洲政府之將士，論情誼則為兄弟，論地位則為仇讎，論心事則同是受滿洲政府之壓制，特一則奮激而起，一則隱忍未發，是我輩雖立於反對之地位，然情誼具在，心事又未嘗不相合也。然則今日以後，或斷兄弟之情誼，而變為仇讎，或離仇讎之地位，而復為兄弟，亦惟我國民之為滿洲將士者自擇之而已。自國民軍起，移檄天下，民族主義，國民主義，炳如日月，凡為國民，無不激昂慷慨，敵愾同仇。誠以國民軍者以國民組織而成，發表國民之心理，肩荷國民之責任，以主義集合，非以私人號召，故民之歸之如水之就下也。我國民之為滿洲將士者，非其本欲，特為滿洲所迫不得已而為之。此時滿洲政府，方又出其以漢人殺漢人之手段，驅之與國民軍為敵，願我國民思之，本中國人而當滿洲兵，以殺中國人為職，撫心自問，寧能不動乎？我國民勿謂為滿洲盡力乃所以報國也。中國亡於滿洲，已二百六十餘年，我國民而有愛國心者，必當撲滅滿洲，以恢復祖國；倘反為滿洲盡力，是甘事仇讎，而與祖國為敵也。其身分為奴隸，其用心為梟獍，豈有人心者所忍為乎？我國民又勿謂既食滿洲之祿當忠於所事也。須知中國者中國人之中國，及為滿洲所奪，收中國人之財賦，以買中國人之死力。中國人效力滿洲，而食其祿者，譬如家財既為強盜所奪，復為強盜服役，以求得傭值，境遇既慘，行為尤賤矣。是故我國民之為滿洲將士者，須以大義自持，知託身滿洲政府之下，乃由一時之束縛，常懷脫離獨立之志。際此國民軍大起之日，正當倒戈以向滿洲政府，而與我國民軍合為一體，方不失國民之本分也。
彼滿洲以五百萬民族，陵制四萬萬漢人，而能安臥至二百六十年者，豈彼之能力足以致之，徒以中國人不知大義，為之效力，自戕同種，故滿洲人得以肆志耳。試觀滿洲入關以來，每遇漢人起義，輒用漢人勦平，殺人盈野，流血成河，皆漢人自相屠戮，而於滿人無所損。舉其大者，如嘉慶年間漢人王三槐等舉義，四川、湖南、湖北、陝西諸省，相繼響應，滿洲政府勢垂危矣，八旗之兵望風奔潰，禁旅駐防皆不可用，乃重用綠營，招募鄉勇，於是漢人楊遇春、楊芳等為之
革命方略 同盟會革命方略 二四九

效力，屠戮同胞，死者億萬，川、湖、陝諸省遂復歸於滿洲主權之下。又如咸豐年間，太平天國起自廣西，東南諸省指顧而定；西北則張樂行等風馳雲捲，天下已非滿洲所有，其督師大臣賽尚阿、和春一敗塗地，事無可為。及漢人曾國藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章等練湘軍、淮軍以與太平天國相殺，前後十二年，漢人相屠殆盡，滿人復安坐以有中國。凡此皆百年來事，我父老子弟耳熟能詳者也。漢人不起義則已，苟其起義，必非滿人所能敵，亦至明矣。所最可恨者，同是漢人，同處滿洲政府之下，同為亡國之民，乃不念國恥，為人爪牙，自殘骨肉，彼楊、曾、胡、左、李諸人是何心肝，必欲使其祖國既將存而復亡，使其同胞既將自由而復為奴隸乎？自經諸役以後，滿人習知以漢人殺漢人為最上策，故近來怵於革命之禍，日謀收天下之兵權，以滿人任統御，以漢人供驅役；一旦有事。則披堅執銳、冒矢石、當前敵、斷脰流血者，皆漢人，而策殊勳、受上賞者，則滿洲人也。我國人之為滿洲將士者，苟一念及身為中國之人，當知助異族殺同胞，為天地所不容，可無待躊躇而斷然決心者。且我國民，苟助滿洲，豈止為國家之罪人而已，即為一身計，亦無所利，蓋滿洲之待漢人，不過視同奴隸，即為之盡死，亦毫不愛惜。嘉慶年間，川、湖、陝之役，綠營鄉勇，立功最多，事後八旗受上賞，綠營諸將僅沾餘唾。至於鄉勇解散之後，窮困無聊，半世當兵，戰功盡為八旗所冒，口糧復為上官尅扣。出營之後，工商諸業，久已荒疎，無以謀衣食，窮而為盜，則被殺戮，於是蒲大芳等怨望作亂，楊芳、楊遇春念其戰功，誘以甘言，使之降伏；而滿洲政府震怒，黜楊芳使率蒲大芳等遠戍伊犂，其後密使人盡殺浦大芳等數百人，無一得脫者。咸豐、同治間，湘軍遍於十八行省，所至戮力破敵，敵軍既盡，湘軍解散，尅扣口糧，饑寒不免。其至豐者，不過給三月口糧，不敷歸家盤費，因此流離他省，父母妻子，終身不復相見。而他省之人，以其當兵殺人，畏之如蛇蝎，視之為仇讎，見其落拓，則又斥為流氓，窮無所歸則相聚結會，以相依賴。而滿洲政府惡其結黨，捕拿殺戮不可數計，是故川、湖、陝之氛告盡，而鄉勇失所。太平天國既覆，而湘軍無歸，乃知滿洲政府之用漢人也，猶農夫之用牛也，既盡其力，則殺而烹之，無一毫人心相待。此其故何也？蓋以同胞殺同胞，實為天下至賤之事，不惟為萬國所鄙笑，同胞所切齒，即滿洲人亦未嘗不輕賤之，以為漢人相殺，乃其種性，宜其甘為奴隸，萬刼不復。既存輕賤之心，故對待之手段，刻薄如此。即使身居重鎮、屢立戰功，而偶迕廷旨，緹騎立至，其他將校受文官呵叱驅使，基於僕隸。至於兵
國父全集 二五○

士，所發口糧，不敷餬口，而一有戰事，即責其死敵，是視之如蟲蟻耳。世人見滿洲刻薄寡恩，不重軍人，皆知歎息痛恨；豈知歐、美、日本各國所以尊重軍人者，以其為國戮力，倚若長城，故軍人之名譽、軍人之身分，皆為社會所矜式。至於滿洲用中國人當兵，非以為國家之干城，不過專防家賊。故其軍人以擁護仇讎為天職，以屠戮同種為立功，禽獸之行，宜為世界所不齒。我國民之為滿洲將士者，若猶有人心，當不待勸告，而決然倒戈反正，惟恐不速也，何用遲徊審顧為？意者或誤會國民軍之旨，以為國民軍既與滿洲政府為敵，則凡為滿洲之將士者，皆所不容，雖欲反正，而無路可投乎？然同是漢人，地位雖殊，情誼固在；且國民軍當未起義以前，屈於滿洲政府之下，與我國民之為滿洲將士者，固無所差別也。宗國之亡久矣，舉我同胞悉隸於異族之下，不能互相庇翼，而使寄食於仇讎，又不能速拯之出於水火，斯已大負國民矣，何忍復校量前眚，自相攜貳乎？為此布告天下，凡我國民之為滿洲將士者，若能顧念大義，翻然來歸，軍政府必推誠相與，視為一體。其以城鎮鄉村或軍旅反正者，及剪除敵軍心腹將校來歸者，曁以糧食器械來歸者，皆為國立功之人，當受上賞。其軍至即降者，亦予優待。此皆賞典、恤典、略地規則等所一一規定者。其各激發忠義，以滌舊污，以建新猷。若猶有包藏禍心，怙惡不悛，甘為國民軍之蟊賊者，則是自絕於中國，罪不赦。方今民族主義、國民主義，磅礴人心，舉國之人，皆知明理仗義，固非若昔日人心否塞之世。軍政府提挈義師，肅將天討，期與四百兆人平等，以盡國民之責，亦與昔之英雄割據有別，固將使禹域之內，無復漢奸之迹，其滿洲將士敢有奮其螳臂以相抵抗者，必盡剪除，毋俾漏網。特慮其中容有心懷反正，而遲疑未決者，亦有身擁兵權，心懷助順，而觀望取巧、思徐覘國民軍之強弱，以為進退者，凡此皆不勝其禍福之見，故就義不勇。今開誠布公，明示是非順逆之辨，其各自擇，毋得徘徊。如律令檄。

附條件
（一）以城鎮鄉村或軍隊反正來歸者，除按賞典論功行賞外，並照現任廉俸加倍賞給，至於終身。如其才可用，另有任使 者，其所得官俸不在此限。

革命方略 同盟會革命方略 二五一

（二）軍到即降者，保護其身家。願留營者，量才器使。願還鄉者，厚給(註九)資斧，護送歸鄉。
（三）力盡始降者，僅予免死，以俘虜處分之。
（四）不降者殺無赦。

掃除滿洲租稅釐捐布告
　　天運　　年　　月　　日　中華國民軍　　軍都督　奉
軍政府命，以掃除滿洲租稅釐捐之事，布告國民。自滿洲簒國，生民無依，憔悴於虐政之下，虜朝知滿漢不並立，猶水火不相容，故其倡言，謂「漢人強，則滿洲亡；漢人疲，則滿洲肥」，處心積慮，謀絕漢人之生計，以制漢人之死命；漢人皆貧，則滿人(註十)可以獨富，漢人皆死，則滿人可以獨生；於是橫征暴斂，窮民之力，逼之以嚴刑峻法，使我漢人非惟無以為生，且無以逃死。昔者康熙年間，曾定永不加賦之制，其名甚美，欲以愚弄漢人；然所謂永不加賦，不過專指正額，於正額之外，悉收州縣耗羨以為己有，而令州縣恣取平餘，其數五六倍於正額，且額外之徵，罔知紀極。又於徵糧之際，多立名目，每糧一石，加派之銀至二三兩。此外貪官污吏，私自加派，狼差狗弁，從中漁利者，不可勝數。故康熙年間廷臣已言：「私派過於官徵，雜項浮於正額，分外誅求，民不堪命。」當時初行此制，弊已如此，何況後日。
名為永不加賦，實則賦外加賦。其絕漢人生計者一也。滿洲入關之初，強占漢人土地，圈給滿人，室廬墳墓，在滿人所圈地內者，悉為滿人所有，漢人不惟失田喪業，無以餬口，且令祖宗暴骨，妻子流離。虜之凶德，從古所無。其絕漢人生計者二也。八旗人眾計口給糧，不事營生，不納租稅，錦衣玉食，皆取之漢人。我漢人無異為其牛馬，辛苦所得者，盡以輸納，猶以為未足，勞力既盡，生命隨之。其絕漢人生計者三也。既據北京，徵固本京餉，以為首邱之計。又歲括金銀億萬，密藏諸陵墓中，自順治至今，為數無算。以四海有限之財，填諸虜無底之壑，致令貨幣不能流通，財政日匱。其絕漢人生計者四也。自康熙朝，定制永不加賦，其子孫託言恪守祖制，而於正賦之外，暴斂無算。乾隆朝縱容各省督撫，恣為貪婪，殃民取財，剝膚吸髓，概置不問。伺其宦囊既富，則借專治罪，籍沒家產，盡入內府，謂之「宰肥鴨
國父全集 二五二