跳到主要內容 :::
:::

教育家宜提倡民志 detail

:::

教育家宜提倡民志

學習筆記 勘誤意見
下載
0 次數
點擊
372 次數
詮釋資料說明
題名

教育家宜提倡民志

生平歷程
改組政黨進行北伐
文件類型

演講

民國日期

010/06/30

西元日期

1921/06/30

國父年歲

56

全文內容

教育家宜提倡民志(註一) 民國十年(一九二一年)六月三十日在廣東全省教育會第五次教育大會演講
今日為行閉會式,兄弟承汪先生相邀到來談話。吾人試想教育家對於今日中國建設的問題,實負有重大的力量,用得其當,則中國進步加速甚多。
在今日教育家所宜用為引導國民者,果以何為最要乎?以何者為標準乎?以世界何事為最有力量之標準乎?吾以為凡足以助世界進化改變人生觀者為最要,所當用力以赴之者,亦以此為最要。
諸君乃教育家,須知教育者乃引導人羣進化者也。然能令人羣進化最速者果何力乎?則政治的力量是也。政治是促人羣進化之唯一工具,故教育家當為政治的教育家。蓋自民國成立十年於茲,考厥成績僅能推翻滿洲政府而已,然滿洲政治之舊勢力尚未能除,故所去者祇一皇帝,而官僚武人之毒燄猶未息也。所以現今之最重要者為建設新政治,以代滿洲腐敗的舊政治。
政治的力量,足以改造人心、改造社會,為用至宏,成效至著。然每聞教育家之言曰:「以不談政治為高」。此種謬說,不知其何所據而云然?中國最大之教育家厥為孔子,我國人視孔子為聖人、為宗教家,以世界學者之眼光觀察之,則孔子為政治家,為政治教育家。試讀孔氏書,其教旨於誠意正心修身以及齊家治國平天下三致意焉。所謂齊家治國平天下,非政治教育而何?孔子且以政治為第一要務,而今之教育家輒舍政治而不談,何也?
揆之吾國舊道統舊國粹,觀諸孔子所言,則不談政治固已不是;況當今日民權發達時代,人人負國民責任,人人負政治責任,而曰不談政治,尤為大謬。民國與帝國不同,帝國政治,君主一人負責任,民國政治國民均負責任。既曰國民負責矣,而教育家乃曰不談政治,何太失自己本來之責任與人民希望之甚也。
考此種謬說之所由生,蓋亦有故,積漸亦已久。滿清專制,習用愚民,及滿清既除,武人猶在,其思想習慣無異於滿清,彼方執政,壓制民權,反對共和,使人民而談政治,則彼無以肆其大慾而得其私利,乃發為一種議論,以不談政治相尚。不知此乃削奪諸君之所有權,與諸君之本來責任相反,諸君貿然從之,亦以不談政治相尚,無乃墜其術中乎!然有許多教育家畏當道勢力而不敢違反其意,但豺狼當道,畏之不無可原,故半年前諸君不談政治,是明哲保身之一法,但今日在民治的廣東,民治的政府之下,而猶以不談政治相戒,則非政府所希望於諸君者矣。
諸君乃教育家,處先知先覺的地位,以不談政治相號召,人民更不敢談,人人都不理政治,將來更有何人負此責任?豈總統一人能負之乎?從今後,本大總統要諸君談政治!考不談政治之謬說乃由兩種原因而生:(一)、專制官僚成之,前已言之矣。(二)、西洋留學生成之。有許多留學生返中國已有學生不談政治之說,歸國後亦以為言。眩於其博士碩士之頭銜,以其可信,於是以為徵之舊官派之言,固曰不談政治,新博士之言亦云然,則皆曰不談政治,宜哉?
不知此乃以盲導盲者也!歐美留學生對於不談政治之一點,實大錯誤,實誤會之極。蓋英文Politics有三解:一解為國事,一解為黨爭,凡無聊自私之政客結黨營私,亦以政治名詞稱之。與我國所謂政治,專指國事而言者不同。故英文上政治之名詞雖一樣,然須看上下文,乃能得其正意。英文更有家庭政治之名目。所謂家庭政治者,即播弄是非之謂。故英文政治一名詞含有數意,其上者為國事,次為黨爭,下為是非。其普通習用語常曰不談政治,其意專謂不說是非耳,非真正國事亦不談也。中國留學生居其國數年,習聞其語,而不察其意,亦樂用之,歸國而不改其謬誤,可笑一至於此。國人既惑於專制官僚,再惑於留學生,誤解此種不談政治之輿論,乃入於人心,牢不可破,豈知其以盲導盲者哉!設使諸君不談政治,學生不談政治,為農者亦不談政治,為工商者亦不談政治,試問中華民國是誰之國?而人人不負責任,尚可以為國乎?教育家應指導人民談政治,若仍以不談為高,為害匪淺。民國十年一事不成,人人歸咎於革命黨,不知披荊斬棘,革命黨已為此至難之事;從容佈置,國民應共為之;乃國民程度低淺,稍有變革,手足無措,國民程度不足之咎,誰實尸之?教育家對此,乃不能辭其責。蓋十年來,政治教育家曾無出一言立一說以救斯民,而於不談政治之謬說,乃獨倡之,民國有今日之現象,無足怪也。苟猶持斯言而不悟,再歷十年,民國亦不得有進步!教育進步以政治為基礎,試觀日本教育比之中國進步甚多,考其故,則以日本政治良好。故中國今日政治尚未改良,所以無論如何提倡,教育亦不為功。近日北京政治腐敗,教育乃日壞,學校經費不給,教員薪米不繼,北京教育經費區區不過數十萬元,政府靳而不與,一督軍入京索費用至千萬元,而政府則慷慨予之。政治不良,教育不能發展,觀北京政治可以為證矣。所以兄弟今日到此談話,欲諸君知道中國政治之急宜改良及如何改良。對諸君一說改良中國政治,頭緒紛繁,非一二小時所能說,僅將兄弟改造中國的目的約略言之。
當革命之初,吾黨有志用十年時間改造中國,使中國為世界第一。諸君以為可達此目的乎?諸君亦有此志否?諸君如有此志,則可以為教育家!如無此志,則不如及早改業!欲使中國教育居世界第一等位置,必當使全國人民無不識字,有一百數十萬的專門學者,有一萬幾千的發明家,必如此乃可以為世界第一等教育,然教育隨政治為轉移,欲於十年內令中國教育進世界第一位,必政治已先達世界第一地位方可,顧此事可能乎?否乎?吾必曰可能。請證明之:
考近日新興之國,究其強國之方可知也。日本五十年前其國勢不如今日中國,其人民不過如四川一省之眾,土地不過如四川一省之廣,五十年內進為世界第一等國。以中國與之較:人則十倍之,地則二十倍之,聰明才力又不亞於彼,而中國國際地位較日本何如乎?果何故也?
又試觀暹羅昔為我屬國,諸君之所知也,人口七百萬,且半屬中國子孫,地大僅如四川耳。以中國與之較又何如?然暹羅有裁判外人權,關稅獨立。回視中國關稅握之於外人,領事裁判權不能收回,外人所到之處即其領土,官吏不敢管,警察不敢詰,中國領土主權喪失已久矣。當外人初入中國,士大夫之言曰法令不行於境,中國之恥也。今國人已習而不知恥矣。中國不能稱為獨立國,祇可稱為半獨立國!亞洲之獨立國惟日本與暹羅,雖日本強而暹羅稍弱,然暹羅國際地位已高於中國,中國在世界上以人口計則第一,以地域計則第四,而國際地位計則在三十名以下,又窮又弱,海關受制,工商業受奪,經濟日困,情勢如此,何教育之能言?所以以改造政治為第一要件。
日本初為窮弱國也,暹羅初亦最貧國也,而一則五十年,一則二十年成為強國;以中國挾如此土地人民而不能乎?今者中國國權已落於日本人之手,視我為屬國支配之宰制之,其國中教育家定有計畫處分中國,小學生則教以勤遠略。我國教育家有立志謀處分日本者乎?中國有富強之資料,而不能富強,遜於日本,無他,日本重政治教育,而中國不然此皆諸君之咎!蓋諸君提倡不談政治一語誤之也。所謂一言喪邦,此之謂歟?從今以後諸君須覺悟,一改前時積習,教育家須談政治理政治,引導人民談政治。古人有言:天下興亡,匹夫有責。專制時事已能言之,況乃民國時代乎?中國今日貧弱極矣,喪亡可慮,蓋世界不進則退,自歐美勢力侵入中國百有餘年,中國日弱一日,今猶不進,十年以後仍是如斯,受人淘汰必矣。故今日實為中國存亡之交,幸而滿清已倒,武人勢力可望日漸削除,有廣東一片乾淨土,為發展根基,謀改良政治,故甚望諸君提倡談政治,引導人民理政治,同心協力改造中國。
改造之方法已有預備,茲為諸君言之。余於三年前曾發行一書曰「孫文學說」,先改造中國人心理。昨年發行「中國實業計畫」一書,謀改造中國物質,興工商之業。蓋中國寶藏至富,甲於世界,開發振興,中國必強。此書為英文本,風行歐美,彼方專門學者皆許以為可行,現在廣東翻印中文本,不日可出版。
第三種計畫為改造社會,第四種為改造政治,合改造心理為物質社會政治四種一書,名曰「建國方略」,將來出版可以相送,協力研究之,提倡之,則十年興國,可望成功。
中國人有一種心理:不知之事便不肯做,必知之已真,然後為之。此種心理謂為好亦得,謂為壞亦得。何也?蓋天下事有不可知者甚多,若必深知而後行,則所成者甚寡,如教育界教人知者也,人生須受教育,由小學以至於大學至少十六年,稍懶者二十年以至三十年,使教育普及如今日俄國,人民悉由國家教育之,補助一切費用,設人人受三十年教育,三十年已半世矣,費半世功夫求知後乃行其所知,人民程度進此,乃可言不知不行,不然,事事先問知而後行,則無一事可行。
建設國家乃無人能知之者,日本五十年成為強國,其當時有預算計劃以為強國之本否?無之也!建造房屋材木磚瓦可得而算,建國則不能以計算之也,不能計算即不可知。
世界文明國多矣,中國可步趨之以臻富強。然而不能者,非不知所以步趨之也,半知而不全知之故也。請彼推翻舊政治行新政治,彼必不肯,彼不知,更且不談也。
希臘先哲之言曰:人者政治動物也。有政治思想政治行為政治能力,乃為人類。人之所以異於他動物者以此,故不談政治非人也,蓋人不能離國家,即不能離政治。中國人非不能建造好國家好政治,試觀歷史唐虞三代之隆,稱為至盛,在幾千年前之祖宗,已有此種能力。近者日本五十年亦能改造好國家。遠考吾祖宗,近徵諸日本,其所以有此能力,皆在不知之中。夫不知安能為之,無乃誣乎。然試思唐虞三代學問知識能知之而後為之乎?日本五十年前亦能知有今日強盛乎?可見其進行皆在不識之中也,明矣。
中國人得半知不能全知,半知不敢為,又無全知,必欲待全知,然後為之。此中國所以停滯不進也。夫學三十年乃得全知,中國之得學者僅少數,而存不知不行之見,政治尚有改良之日耶?日本當初一時受刺激,一二志士振臂狂呼救國,全國響應,人人闔目相從,故有今日強盛。暹羅一二王子提倡于上,鼓勵其國民舉從之,今亦漸盛,皆于不識不知得之,蓋建造屋可計算而知之,建國則不能預知之也。
兄弟幾十年前提倡改造中國。破壞已成功,於是欲人民建設,因多問建設方法于予,告以計畫,則必曰君之計畫可行,特知之耳。知之非艱,行之惟艱,卒誤於此心理,而無一成。行之惟艱,一言誤中亦不淺者也。
教育家須記提倡政治,實行改良政治,使四萬萬國民同心協力改良政治,諸君當負責任!又須知國強不能預知,祇實行做去便得;若必想知清楚然後做,天下斷無此理者。譬如電燈照耀光明,人人享其利,然電學精微,人之知之者甚少,若必待人人均知電學而後用電燈,可乎?政治亦猶是也?可信賴政治家做去,十年定有功效可睹,如欲知之,可讀建國方略,但無須此一級工夫。
中國今日不必人民去求知,祇望其有一種十年可強中國之信仰足矣,有強中國之志足矣。教育家宜提倡民志,則政治自易改良,政治良好,則教育不成問題矣。能達俄國今日教育情狀亦不難者,唯總要諸君教育家不忘政治!

注釋

(註一) 據「廣東省教育會雜誌」第一卷第二期(廣東教育會編印,民國十年八月出版),政治教育,六月三十日孫大總統在廣東全省教
育大會演講。

相關人名
孔子何教
相關地名
中國日本北京亞洲新興滿洲廣東暹羅興國
相關專有名詞
大學建國方略革命黨孫文學說教育會實業計畫滿洲政府滿清領事裁判權
出處

國父全集

冊數

第三冊

頁次

262-267

檢索詞出現頁次

頻仍,戕伐過甚,淪於萬刼不復之地位,其責固在「夥計」。因民生主義昌明,人民衣食得所,成為莊嚴璀璨世界第一之國家,其責任仍在眾「夥計」也。
(註一) 據「廣東省教育會雜誌」第一卷第一期(廣東教育會編印,民國十年七月出版),孫大總統對學界之演講。原文未載演講日期, 似在六月間。

教育家宜提倡民志(註一) 民國十年(一九二一年)六月三十日在廣東全省教育會第五次教育大會演講
  今日為行閉會式,兄弟承汪先生相邀到來談話。吾人試想教育家對於今日中國建設的問題,實負有重大的力量,用得其當,則中國進步加速甚多。
  在今日教育家所宜用為引導國民者,果以何為最要乎?以何者為標準乎?以世界何事為最有力量之標準乎?吾以為凡足以助世界進化改變人生觀者為最要,所當用力以赴之者,亦以此為最要。
  諸君乃教育家,須知教育者乃引導人羣進化者也。然能令人羣進化最速者果何力乎?則政治的力量是也。政治是促人羣進化之唯一工具,故教育家當為政治的教育家。蓋自民國成立十年於茲,考厥成績僅能推翻滿洲政府而已,然滿洲政治之舊勢力尚未能除,故所去者祇一皇帝,而官僚武人之毒燄猶未息也。所以現今之最重要者為建設新政治,以代滿洲腐敗的舊政治。
  政治的力量,足以改造人心、改造社會,為用至宏,成效至著。然每聞教育家之言曰:「以不談政治為高」。此種謬說,不知其何所據而云然?中國最大之教育家厥為孔子,我國人視孔子為聖人、為宗教家,以世界學者之眼光觀察之,則孔子為政治家,為政治教育家。試讀孔氏書,其教旨於誠意正心修身以及齊家治國平天下三致意焉。所謂齊家治國平天下,非政治教育而何?孔子且以政治為第一要務,而今之教育家輒舍政治而不談,何也?
  揆之吾國舊道統舊國粹,觀諸孔子所言,則不談政治固已不是;況當今日民權發達時代,人人負國民責任,人人負政治責任,而曰不談政治,尤為大謬。民國與帝國不同,帝國政治,君主一人負責任,民國政治國民均負責任。既曰國
國父全集二六二

民負責矣,而教育家乃曰不談政治,何太失自己本來之責任與人民希望之甚也。
  考此種謬說之所由生,蓋亦有故,積漸亦已久。滿清專制,習用愚民,及滿清既除,武人猶在,其思想習慣無異於滿清,彼方執政,壓制民權,反對共和,使人民而談政治,則彼無以肆其大慾而得其私利,乃發為一種議論,以不談政治相尚。不知此乃削奪諸君之所有權,與諸君之本來責任相反,諸君貿然從之,亦以不談政治相尚,無乃墜其術中乎!然有許多教育家畏當道勢力而不敢違反其意,但豺狼當道,畏之不無可原,故半年前諸君不談政治,是明哲保身之一法,但今日在民治的廣東,民治的政府之下,而猶以不談政治相戒,則非政府所希望於諸君者矣。
  諸君乃教育家,處先知先覺的地位,以不談政治相號召,人民更不敢談,人人都不理政治,將來更有何人負此責任?豈總統一人能負之乎?從今後,本大總統要諸君談政治!
  考不談政治之謬說乃由兩種原因而生:(一)、專制官僚成之,前已言之矣。(二)、西洋留學生成之。有許多留學生返中國已有學生不談政治之說,歸國後亦以為言。眩於其博士碩士之頭銜,以其可信,於是以為徵之舊官派之言,固曰不談政治,新博士之言亦云然,則皆曰不談政治,宜哉?
  不知此乃以盲導盲者也!歐美留學生對於不談政治之一點,實大錯誤,實誤會之極。蓋英文Politics有三解:一解為國事,一解為黨爭,凡無聊自私之政客結黨營私,亦以政治名詞稱之。與我國所謂政治,專指國事而言者不同。故英文上政治之名詞雖一樣,然須看上下文,乃能得其正意。英文更有家庭政治之名目。所謂家庭政治者,即播弄是非之謂。故英文政治一名詞含有數意,其上者為國事,次為黨爭,下為是非。其普通習用語常曰不談政治,其意專謂不說是非耳,非真正國事亦不談也。中國留學生居其國數年,習聞其語,而不察其意,亦樂用之,歸國而不改其謬誤,可笑一至於此。國人既惑於專制官僚,再惑於留學生,誤解此種不談政治之輿論,乃入於人心,牢不可破,豈知其以盲導盲者哉!
  設使諸君不談政治,學生不談政治,為農者亦不談政治,為工商者亦不談政治,試問中華民國是誰之國?而人人不負責任,尚可以為國乎?教育家應指導人民談政治,若仍以不談為高,為害匪淺。民國十年一事不成,人人歸咎於革命
演講民國十年六月二六三

黨,不知披荊斬棘,革命黨已為此至難之事;從容佈置,國民應共為之;乃國民程度低淺,稍有變革,手足無措,國民程度不足之咎,誰實尸之?教育家對此,乃不能辭其責。蓋十年來,政治教育家曾無出一言立一說以救斯民,而於不談政治之謬說,乃獨倡之,民國有今日之現象,無足怪也。苟猶持斯言而不悟,再歷十年,民國亦不得有進步!教育進步以政治為基礎,試觀日本教育比之中國進步甚多,考其故,則以日本政治良好。故中國今日政治尚未改良,所以無論如何提倡,教育亦不為功。近日北京政治腐敗,教育乃日壞,學校經費不給,教員薪米不繼,北京教育經費區區不過數十萬元,政府靳而不與,一督軍入京索費用至千萬元,而政府則慷慨予之。政治不良,教育不能發展,觀北京政治可以為證矣。所以兄弟今日到此談話,欲諸君知道中國政治之急宜改良及如何改良。對諸君一說改良中國政治,頭緒紛繁,非一二小時所能說,僅將兄弟改造中國的目的約略言之。
  當革命之初,吾黨有志用十年時間改造中國,使中國為世界第一。諸君以為可達此目的乎?諸君亦有此志否?諸君如有此志,則可以為教育家!如無此志,則不如及早改業!欲使中國教育居世界第一等位置,必當使全國人民無不識字,有一百數十萬的專門學者,有一萬幾千的發明家,必如此乃可以為世界第一等教育,然教育隨政治為轉移,欲於十年內令中國教育進世界第一位,必政治已先達世界第一地位方可,顧此事可能乎?否乎?吾必曰可能。請證明之:
  考近日新興之國,究其強國之方可知也。日本五十年前其國勢不如今日中國,其人民不過如四川一省之眾,土地不過如四川一省之廣,五十年內進為世界第一等國。以中國與之較:人則十倍之,地則二十倍之,聰明才力又不亞於彼,而中國國際地位較日本何如乎?果何故也?
  又試觀暹羅昔為我屬國,諸君之所知也,人口七百萬,且半屬中國子孫,地大僅如四川耳。以中國與之較又何如?
然暹羅有裁判外人權,關稅獨立。回視中國關稅握之於外人,領事裁判權不能收回,外人所到之處即其領土,官吏不敢管,警察不敢詰,中國領土主權喪失已久矣。當外人初入中國,士大夫之言曰法令不行於境,中國之恥也。今國人已習而不知恥矣。中國不能稱為獨立國,祇可稱為半獨立國!亞洲之獨立國惟日本與暹羅,雖日本強而暹羅稍弱,然暹羅國際地位已高於中國,中國在世界上以人口計則第一,以地域計則第四,而國際地位計則在三十名以下,又窮又弱,海關
國父全集二六四

受制,工商業受奪,經濟日困,情勢如此,何教育之能言?所以以改造政治為第一要件。
  日本初為窮弱國也,暹羅初亦最貧國也,而一則五十年,一則二十年成為強國;以中國挾如此土地人民而不能乎?
今者中國國權已落於日本人之手,視我為屬國支配之宰制之,其國中教育家定有計畫處分中國,小學生則教以勤遠略。
我國教育家有立志謀處分日本者乎?中國有富強之資料,而不能富強,遜於日本,無他,日本重政治教育,而中國不然此皆諸君之咎!蓋諸君提倡不談政治一語誤之也。所謂一言喪邦,此之謂歟?從今以後諸君須覺悟,一改前時積習,教育家須談政治理政治,引導人民談政治。古人有言:天下興亡,匹夫有責。專制時事已能言之,況乃民國時代乎?中國今日貧弱極矣,喪亡可慮,蓋世界不進則退,自歐美勢力侵入中國百有餘年,中國日弱一日,今猶不進,十年以後仍是如斯,受人淘汰必矣。故今日實為中國存亡之交,幸而滿清已倒,武人勢力可望日漸削除,有廣東一片乾淨土,為發展根基,謀改良政治,故甚望諸君提倡談政治,引導人民理政治,同心協力改造中國。
  改造之方法已有預備,茲為諸君言之。余於三年前曾發行一書曰「孫文學說」,先改造中國人心理。昨年發行「中國實業計畫」一書,謀改造中國物質,興工商之業。蓋中國寶藏至富,甲於世界,開發振興,中國必強。此書為英文本,風行歐美,彼方專門學者皆許以為可行,現在廣東翻印中文本,不日可出版。
  第三種計畫為改造社會,第四種為改造政治,合改造心理為物質社會政治四種一書,名曰「建國方略」,將來出版可以相送,協力研究之,提倡之,則十年興國,可望成功。
  中國人有一種心理:不知之事便不肯做,必知之已真,然後為之。此種心理謂為好亦得,謂為壞亦得。何也?蓋天下事有不可知者甚多,若必深知而後行,則所成者甚寡,如教育界教人知者也,人生須受教育,由小學以至於大學至少十六年,稍懶者二十年以至三十年,使教育普及如今日俄國,人民悉由國家教育之,補助一切費用,設人人受三十年教育,三十年已半世矣,費半世功夫求知後乃行其所知,人民程度進此,乃可言不知不行,不然,事事先問知而後行,則無一事可行。
  建設國家乃無人能知之者,日本五十年成為強國,其當時有預算計劃以為強國之本否?無之也!建造房屋材木磚瓦
演講民國十年六月二六五

可得而算,建國則不能以計算之也,不能計算即不可知。
  世界文明國多矣,中國可步趨之以臻富強。然而不能者,非不知所以步趨之也,半知而不全知之故也。請彼推翻舊政治行新政治,彼必不肯,彼不知,更且不談也。
  希臘先哲之言曰:人者政治動物也。有政治思想政治行為政治能力,乃為人類。人之所以異於他動物者以此,故不談政治非人也,蓋人不能離國家,即不能離政治。中國人非不能建造好國家好政治,試觀歷史唐虞三代之隆,稱為至盛,在幾千年前之祖宗,已有此種能力。近者日本五十年亦能改造好國家。遠考吾祖宗,近徵諸日本,其所以有此能力,皆在不知之中。夫不知安能為之,無乃誣乎。然試思唐虞三代學問知識能知之而後為之乎?日本五十年前亦能知有今日強盛乎?可見其進行皆在不識之中也,明矣。
  中國人得半知不能全知,半知不敢為,又無全知,必欲待全知,然後為之。此中國所以停滯不進也。夫學三十年乃得全知,中國之得學者僅少數,而存不知不行之見,政治尚有改良之日耶?日本當初一時受刺激,一二志士振臂狂呼救國,全國響應,人人闔目相從,故有今日強盛。暹羅一二王子提倡于上,鼓勵其國民舉從之,今亦漸盛,皆于不識不知得之,蓋建造屋可計算而知之,建國則不能預知之也。
  兄弟幾十年前提倡改造中國。破壞已成功,於是欲人民建設,因多問建設方法于予,告以計畫,則必曰君之計畫可行,特知之耳。知之非艱,行之惟艱,卒誤於此心理,而無一成。行之惟艱,一言誤中亦不淺者也。
  教育家須記提倡政治,實行改良政治,使四萬萬國民同心協力改良政治,諸君當負責任!又須知國強不能預知,祇實行做去便得;若必想知清楚然後做,天下斷無此理者。譬如電燈照耀光明,人人享其利,然電學精微,人之知之者甚少,若必待人人均知電學而後用電燈,可乎?政治亦猶是也?可信賴政治家做去,十年定有功效可睹,如欲知之,可讀建國方略,但無須此一級工夫。
  中國今日不必人民去求知,祇望其有一種十年可強中國之信仰足矣,有強中國之志足矣。教育家宜提倡民志,則政治自易改良,政治良好,則教育不成問題矣。能達俄國今日教育情狀亦不難者,唯總要諸君教育家不忘政治!
國父全集二六六

(註一)據「廣東省教育會雜誌」第一卷第二期(廣東教育會編印,民國十年八月出版),政治教育,六月三十日孫大總統在廣東全省教 育大會演講。

統一中國非北伐不為功(註一) 民國十年(一九二一年)九月三日在廣州對北伐軍將領演講
  諸君:此次廣東出兵廣西,僅一月而將廣西蕩平。廣西軍之力量,向稱雄厚,而不能當我軍之一擊者,此固由前敵軍士如陸軍,如內河艦隊,如飛機隊,與後方接濟諸君之功力,所以能收效如是之速也。然平定廣西,於我等有何關係乎?須知廣西強盜一日存在,則吾粤人民一日未安。今桂孽既清,吾粤人民自可安居無憂矣。然是豈足為長治久安者耶?此不過一時之安,苟且之安耳。然則吾粤人民如何而後可以長治久安乎?非使中國國民人人皆得安全,則斷無希望。
則如何而後可使中國國民人人皆得安全乎?即當於平桂之後,再做一番工夫,以統一中國。中國既統一,則四萬萬同胞可以得享真正之安寧幸福矣。
  統一中國,難題也,無論何人,即吾粤三千萬國民及軍隊,皆以為統一中國不容易。到底統一中國,果真難事耶?
本總統以為不難。即如四五個月前,余主張援桂,一般人民皆以為柱賊擁六七萬之眾,且皆游勇出身,為有統系的強盜,必能為頭目出死力以拒我,我等使之去粤則易,除之於桂殊難。是說也,就如由閩回粤身經百戰之軍人,亦以為打北軍容易,打桂賊至難,因廣西山多而不易襲攻也。當時本總統鼓勵各軍,不必以桂賊眾多為畏,能打北兵,必能平桂賊以勉之;故出兵月餘,而桂已蕩平。今將此過去之事實以推,吾人已得一最有經驗之證據。故吾以為此次粤軍能本此勇敢而北伐,則統一中國無難。廣西剛平,而兩湖已發生戰事。湖北人民以為粤軍戰勝廣西,則必出兵長江,不如己先出兵,免被他人佔據。湖南人民亦以為欲定中原,必先戰勝湖北,故湘鄂之用兵,其內容甚為複雜也。兩湖中有一部分為吾人同志,甚欲趁此潮流,乘時立功,取得武漢,以統一中國,實行民治。又有一部分非吾人同志,懷疑頗大,以為南方政府,提倡民治,或非真實主張,不過假此號召,然彼輩非我同志,難怪有此懷疑。但此次桂局已定,粤軍得桂,以還桂人,比之廣西得粤,而視粤為其征服地者,正不可同年而語。初各省人民之懷疑我等者,以為粤軍未平桂之先,則
演講民國十年六月――九月二六七