再上海之所以為上海者，其經營舉不出上述各端，迄今吾國人無不樂趨斯土。凡有詢吾國之第一商場者，無不舉上海以對。試問上海果為吾國人經營之商場乎？抑外人所經營之商場乎？不特吾國人無詞以對，且轉增其惶愧之心。故兄弟今日之所望於寧波者，以寧波既有此土地，有此資力，苟能積極經營，則即不難為中國第二之上海，為中國自己經營模範之上海，是在諸君子勉為之耳。
(註一)　據「中宣新編」。
(註二)　原註民國二年，今據「會本」改。

心堅則不畏大敵(註一)　民國五年（一九一六年）九月三十日在上海歡迎從軍華僑大會演講
　　諸君：今日特設酌於此，為歸國從軍華僑洗塵，以表本黨酬謝諸君之熱心。抑此次華僑隊自海外萬里歸來，參加革命事業，不特為中華革命軍之光榮，於國民思想，亦大有關係。向來反對革命者，皆謂革命黨為無業遊民，迫於飢寒，不得已而謀革命。此種普通心理，歷久未盡銷除；不知革命黨人本意，乃為國家前途而為之，為圖四萬萬人子孫百世之幸福而為之。此志此目的，外人往往未了解，所以反對繁興。今得海外華僑歸來，參與革命事業，遂可一雪斯言，顯出革命黨非迫於飢寒，不得已而後為之。所以然者，諸君之在美洲、坎拿大，多係創有鉅業者，即其餘每月所入，換算中國銀，皆在百元以上，內地人一年之收入，未及此也。諸君舍此月收一二百元之事業，歸來參加革命事業，同甘共苦，備歷艱辛，誰迫使如是耶？其非以飢寒明也。當各華僑孑身赴美國、坎拿大時，或者飢寒迫之，亦不可料。然在今日歸來從軍，則決無飢寒迫之使歸也。乃為救此一國之人，使四萬萬人之子孫，享百世幸福而已。此事流布全國，足使國人皆知革命黨為提倡共和，贊成改革而來，其所希望者，乃國家之富強，而非以個人之利害為意矣。
　　此次從軍各華僑，以如上高尚之目的而來，組織此華僑隊，奮鬥於各地。偶值帝制消滅，袁世凱自死，舊官僚亦皆贊成共和，於是義軍要求恢復舊約法，即亦恢復之；義軍要求再開國會，即亦再開之；其他種種要求，略被承認。我輩最初目的雖未盡達，所志雖未盡行，而要不能不於此時為一停頓，告一結束，此亦始所不及料者也。當帝制之初發生，
國父全集一七八

吾人均謂此為打倒舊習，造成真正共和之好機。然在今日，事實與本願相違，且此時更有假共和之說。然而國民實際已希望平和，政府已標贊成共和消滅帝制之幟以為政，則吾人自不能不收束。蓋真假之辨，端待將來之證據，現在不能懸揣以決之。人已公布贊成恢復共和制，強謂之偽，不可也，必先與以試驗之期間。吾黨收束武力，歸於平和，即與彼以一試驗之機會者也。執政者如誠意贊成共和，吾輩亦當以一國民之資格，贊助政府。藉其曰假，亦必俟確有證據，如袁之帝制自為，爾時自然召全國之反對也。惟今日人心實皆趨向共和，故即舊官僚中全無共和思想者，亦姑順人民之意，表示贊成。其為真偽，必待將來始知之。今日吾人縱極懸念於共和政治之前途，不得以此而遲我收束之舉也。
　　人多以為各省當袁氏死時，我革命軍尚有多數軍隊，何不留之以為維持共和制之用，而解散之？此實由於順應國民心理，苟執政者已贊成共和，我軍自應解散。若謂解散之後，恐共和亦隨之而倒，此則逆料執政者之不誠，今日我輩不能如是也。惟有順大勢之所趨，暫為監視。不必慮各省軍隊已散，將來難集也。且今日所有軍隊，固亦不必盡散，或有一部留存。就令並無武力存留，將來有為共和政治之敵者，憑公理以驅之，隨文明進步之潮流以行，無往不利。譬如共和二字，何嘗自具武力，而今日無人敢試為反對。袁世凱一試，敗且死矣。袁世凱豈無武力耶？袁猶幸早死耳，假其不死，其結果更不堪問，可明知也。彼有欲師袁以壞共和者，力不過袁，而國民擁護共和以反對之者，力必強於今日，其必不成，又何待言。此次華僑歸國效力者，美洲、南洋、呂宋、安南各地皆有，比之第一次革命時僅得少數之人，可謂極盛。然若更有破壞共和者，則歸來效命，以擁護共和者之數，必又盛於今時百十倍矣。擁護共和，不能全賴武力，須賴誠心魄力。諸君此次歸來，所志本在救國家，以圖子孫百世之福。而歸來未久，又見解散，舉其成績，似乎無甚昭著者。然當知此成績不著之中，已含有極大之好影響。即鼓動國人，使知諸君萬里歸來，不惜以一切供犧牲，為將來之模楷。則將來有需於維持共和者，國內之人，自興起者必甚多；國外之華僑，聞風慕效必更多。於是共和制永不覆滅，中國野心家，無所用其破壞之技，即有其人，吾人以誠心魄力，固足奠共和制於永固，不憂彼也。然諸君若以此次歸國，一無所表見，即歸解散，買舟歸去，不覺灰心，此則實為前途之一大危險。維持共和之力，本根於心，心堅則不畏大敵。前次所期，雖未悉就，吾人之心，豈可遽死。吾人自計平生功業，其可指數者，無大於建立此共和制。此共和一日存
演講民國五年九月一七九

在，吾人一日為有不朽之業；一且傾覆，則吾輩真為一無所就矣。
　　今北京存約法，復國會，共和形式已具，縱非革命黨執政，仍不必有所顧慮。要之既曰共和，則凡贊成共和者皆可執政，吾人只排斥反對共和者。現執政者既為贊成共和之人，縱使非倡發共和制度之主張，或輸入共和思想者，仍當望之信之，使展其所能。若有反對共和之證，乃當起而鋤之耳。吾人之身心，既已許與革命黨，而求造成堅固之共和國家矣；吾人身心不死，則共和制度，亦當永存。故現在最可慮者，即吾人心之不堅。譬如諸君，當初自美洲歸來，一團熱誠，只為救國：今日解散，若間有一人，或以招待不周，或以事少成效，遂成自棄，灰心不問國事，此風一播，自敗其心力，令共和從此破壞，此則吾人不常存心共和，發揚其思想，使人共喻之、共守之、維持之、擁護之之所致也。
　　諸君為維持共和政體，發揚共和精神而歸，此時仍以一身赴美謀生，犧牲半年之時間精力，毫無所獲，或者到美之日，不無嗤笑其愚者。但諸君不妨問彼，諸君歸國之日，中國全國內地是否用洪憲紀元？今日是否已復為民國五年？以洪憲元年歸，而力復之為民國五年，功成返執故業，其光榮為何如？不圖絲粟之利，不慕尺寸之位，其高尚為何如？然則諸君可以反笑其人，益發揚共和之精神，以感化華僑。譬如現在在坎拿大華僑約五六萬人，在北美合眾國華僑約十萬人，合諸南美當過二十萬。歸國而有此高尚光榮之結果者，僅諸君百餘人耳！人同此心，心同此理，觀感研摩，其效至大。使諸君益發揮張大此主義，化彼南北美二十萬同胞，皆為維持共和之士，是則此一行也，以百人化數千倍之人，以後共和前途，當更鞏固矣。維持共和，首在維持此心。心不忘共和，國亦不變其為共和，雖有千百袁世凱，不能推倒也。何必有軍隊，始足擁護共和？假如今日軍隊不解散，其數不過十萬，華僑隊不過千數百人，其力未必能謂之無敵。惟以心力護此共和，則效力遠勝於武力矣。諸君初歸之意，本欲用武力耳。今雖因無用武力之地而停止，但不可遂以為此外便無救國之途。當發揮此心力，再出而之四方，不灰心，不想望，保守此氣，益擴充之。當思初發願回國時，是何心事？彼時熱血坌溢，不畏困難。今日雖當解散，仍須保此熱誠，以鞏固我共和。如其灰心，則國家危矣。須知以前，諸君欲為一軍人而戰鬥，今目的雖未達，而仍有奮鬥之事業，待諸君為之，不必手執武器，始為效命於國家也。
　　且有形之敵易制，無形之敵難防。有形之敵，如世所共擬指有陰謀破壞共和之嫌疑者，不過數人。嫌疑者固不必實
國父全集一八○

，即令為實，亦復易與。何則？彼有形之敵人，為世所注目，其帥長皆為位置而生陰謀，其兵卒皆受僱傭而貪日給；若以必死之卒，成城之志，消滅翦除之，非難事也。故共和不畏世人之反對，而畏吾人自心之反對，此即無形之敵也。無論如何愛護共和者，一旦生怠惰退縮之心，或因事不成，愛護國人，成全國人，而國人不報，反侮之，傲之，而灰心；是為自心反對，即無由克服身外之敵。吾人之心，萬不可使有一時受無形之敵之侵入也。諸君既志在破有形之敵，從此更須猛自策厲，以對付無形之敵。無形之敵既消，則不論何時，有破壞共和者，必維持之使不墮，不必以執政者為憂也。
　　今中國國民四萬萬，其能明瞭了解共和之意義，有共和之思想者，尚不得謂多。其未了解並無此思想者，於共和深表反對，然彼之反對，亦以其心，未必以力也。欲使其心有共和思想，不為反對，必須以心感動之，同化之。如美國及坎拿大等地，華僑二十萬人，明共和之意思，有其思想者幾何人？感之，化之，使成為一擁護共和之人，其責任顧不重大歟？現時在美國、在坎拿大華僑贊成擁護共和者，什不得一。然而前時帝制之破壞，華僑實為一最大之力。彼官僚之所忌憚，半在華僑。以十分之一華僑，而猶有此效果，若能全數感化之，使成為擁護共和之人，則力量十倍矣。此其效果豈不大耶？故此次諸(註二)君歸國從軍，發揮華僑愛護共和之精神。雖未經大戰役，而恢復此民國五年之紀年，已為無形中之大成功。後此當知此無形成功之足重，建設前途，尚多艱難危險，若能堅(註三)其心不變，則將來有賴於諸君者正多也。
(註一)　據「中宣新編」。
(註二)　據「會本」增「諸」字。
(註三)　原文為「緊」，今據「會本」改。

除盡假共和纔有真共和(註一)　民國六年（一九一七年）七月十三日在汕頭各界歡迎會演講
　　兄弟今日道經汕頭，得與諸君相見一堂，是很難得的機會，甚願乘此機緣與諸位說幾句話。自中華民國開國，於今
演講民國五年九月――民國六年七月一八一