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附錄:中國革命的社會意義(譯文)

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詮釋資料說明
題名

附錄:中國革命的社會意義(譯文)

生平歷程
民國肇建與宣揚主義
文件類型

演講

民國日期

001/04/01

西元日期

1912/04/01

國父年歲

47

全文內容

附錄:中國革命的社會意義(譯文)(註一)民國元年(一九一二年)四月一日在南京中國同盟會會員餞別宴的演說前半中國宣告成立共和國。我雖然辭去了中華民國臨時大總統的職務,但這絕不是說,我將不為共和國效勞。我之辭職,實因有更為重大之事務要我操心。
中國受清朝統治二百七十年,在這期間,曾有無數志士,試圖恢復中華。其一便是五十年前的太平天國革命,但此舉純為漢族反對滿洲人的種族革命。即令這次革命取得了勝利,國家仍然處於專制政府統治之下,則此種結果亦不能稱之為成功。
幾年前,我們一批人數不多的朋友們在日本會集,創立了中國同盟會。
那時我們採取了三大主義:民族、民權、民生。
前兩個主義因清廷退位而付之實現,現在我們應該實行經濟革命。這個問題雖是目前全國爭論的焦點,但大多數中國人民對這幾個字的意義恐還不甚了然,以為振興中國的目的就在於把中國變成足以和西方各國並駕齊驅的國家。
我們的志向不在於此。現今沒有那一個國家比英美更為富足,此法蘭西更為文明的了。英吉利是君主立憲政體,法蘭西和美利堅以共和立國,但這些國家國內貧富間的懸殊仍極明顯,所以革命的思潮常激動着這些國家的國民。如果不進行社會革命,則大多數人依然得不到生活的快樂和幸福;現在所謂幸福只是少數幾個資本家才能享受的,勞工羣眾依舊是赤貧,當然在情緒上不可能是安然的。種族革命和政權革命不難,但社會革命則大不易,只有從事偉大事業的人民才能實現社會革命。
有人反對我說:「你們的革命到現在為止進行得很順利,該滿足了,要善於等待,在財力充沛科學發達的英美至今都不敢問津的事情,為什麼你要趕忙呢?」
這是不明智的政策。因為英國和美國有高度的文明和發達的工業,要在那裏實現社會革命確是難事,我們的中國還沒有發展到那種地步,故社會革命對我們來說就比較容易。我們有可能預防資本主義制度的進攻,在資本主義國家裏對既得利益是緊抱不放的,要打破這種利益是困難的。在中國既無資本家,也沒有既得利益,因而進行這種革命就比較容易。
有人常問我:「這樣的革命需要動用武力嗎?」我的回答是「在英美是需要的,在中國來說則不需要。」英國煤礦工人的大罷工證明我的論斷是正確的。但大罷工還不是革命,它僅僅是表現了人民想掌握社會財富資源的一種願望而已,顯然,只有用武力才能達到這一目的。
實現社會革命可能是很困難的,但革命成為事實的時候是迫近了。我們並不想揣測革命的實現會對國家帶來多少激烈的手段和危險。如果我們從中華民國存在之日起就不去考慮如何防止資本主義在最近將來的孳生崛興,那麼等待我們的就是比清朝專制暴政還要酷烈百倍的新專制暴政,要掙脫這種新的暴政就必須用流血手段,那是何等暗淡的前途!有一個情況需要我們加以特別注意。新政府一成立,就必須改變不動產的全部法權根據(tous lestitres)。這一措施是革命的必要手段,進步要求這樣做。以前,土地所有者繳地價稅,分成三等:優等地、中等地和劣等地。將來必須使稅和地價相稱,因為土地的質量比上述三種等級所表現的差別要大得多。我知道南京的地產與上海外灘的地產價格的差別究竟有多大,但在舊制度下我們決不能規定公平合理的價格。如果對地價稅實行貧瘠土地少納稅,優等土地多納稅的辦法,則更為合理。擁有優等土地的都是有錢人,課之以較高的稅,毫無不公正之處。價格最低的土地為窮鄉僻壤貧民階層的財產,只應向他們收最輕的稅。目前外灘的土地和農場繳納同樣的稅這很不合理。要消除這種不合理現象,應該使稅和地價相稱。上海房產地價百年來增加了一萬倍。中國處在大規模的工業發展的前夜,商業也將大規模地發展起來,再過五十年我們將有許多上海。要能預見未來,我們必須是有遠見的人,而且要現在就作出決定,使地產價值(la plus-value)的增值額,成為創造這一價值增值額的人民的財產,而不是成為那些僥倖成為土地私有者的個別資本家的財產。

注釋

(註一) 此文為孫先生於民國元年四月一日在南京中國同盟會會員餞別演說的前半部,被譯成法文後,載於同年七月十一日比利時工人黨
    機關報――布魯塞爾「人民報」(Le Peuple);後再從法文轉譯成俄文,七月十五日載於俄國「湼瓦明星報」第十七期。今以附錄
    並存。

相關人名
曾有
相關地名
上海中國太平日本法蘭西南京滿洲
相關專有名詞
中國同盟會太平天國立憲政體同盟會君主立憲南京中國同盟會資本主義臨時大總統
出處

國父全集

冊數

第三冊

頁次

030-032

檢索詞出現頁次

由、平等諸權。二十以後,自食其力,幸者為望人、為富翁,可不須他人之照顧;設有不幸者,半途蹉跎,則五十以後,由國家給與養老金。此制英國亦已行之,人約年給七八百元,中國則可給數千圓。如生子多而無力養之者,亦可由國家資養。此時家給人樂,中國之文明,不止與歐美並駕齊驅而已。凡此所云,將來有必達此期望之日,而其事則在思患預防。採用國家社會政策,使社會不受經濟階級壓迫之痛苦,而隨自然必至之趨勢,以為適宜之進步。所謂國利民福,莫不逾此,吾願與我國民共參之。
(註一) 據「中國同盟會總理孫中山先生演說詞」(民國元年南京臨時政府印鑄局工廠代印)。原文未分段,今段落及標題據「胡本」。
(註二) 原文為「又不」,今據「胡本」及「會本」改。

附錄:中國革命的社會意義(譯文)(註一) 民國元年(一九一二年)四月一日在南京中國同盟會會員餞別宴的演說前半中國宣告成立共和國。我雖然辭去了中華民國臨時大總統的職務,但這絕不是說,我將不為共和國效勞。我之辭職,實因有更為重大之事務要我操心。
  中國受清朝統治二百七十年,在這期間,曾有無數志士,試圖恢復中華。其一便是五十年前的太平天國革命,但此舉純為漢族反對滿洲人的種族革命。即令這次革命取得了勝利,國家仍然處於專制政府統治之下,則此種結果亦不能稱之為成功。
  幾年前,我們一批人數不多的朋友們在日本會集,創立了中國同盟會。
  那時我們採取了三大主義:民族、民權、民生。
  前兩個主義因清廷退位而付之實現,現在我們應該實行經濟革命。這個問題雖是目前全國爭論的焦點,但大多數中國人民對這幾個字的意義恐還不甚了然,以為振興中國的目的就在於把中國變成足以和西方各國並駕齊驅的國家。
  我們的志向不在於此。現今沒有那一個國家比英美更為富足,此法蘭西更為文明的了。英吉利是君主立憲政體,法蘭西和美利堅以共和立國,但這些國家國內貧富間的懸殊仍極明顯,所以革命的思潮常激動着這些國家的國民。如果不
國父全集三○

進行社會革命,則大多數人依然得不到生活的快樂和幸福;現在所謂幸福只是少數幾個資本家才能享受的,勞工羣眾依舊是赤貧,當然在情緒上不可能是安然的。種族革命和政權革命不難,但社會革命則大不易,只有從事偉大事業的人民才能實現社會革命。
  有人反對我說:「你們的革命到現在為止進行得很順利,該滿足了,要善於等待,在財力充沛科學發達的英美至今都不敢問津的事情,為什麼你要趕忙呢?」
  這是不明智的政策。因為英國和美國有高度的文明和發達的工業,要在那裏實現社會革命確是難事,我們的中國還沒有發展到那種地步,故社會革命對我們來說就比較容易。我們有可能預防資本主義制度的進攻,在資本主義國家裏對既得利益是緊抱不放的,要打破這種利益是困難的。在中國既無資本家,也沒有既得利益,因而進行這種革命就比較容易。
  有人常問我:「這樣的革命需要動用武力嗎?」我的回答是「在英美是需要的,在中國來說則不需要。」英國煤礦工人的大罷工證明我的論斷是正確的。但大罷工還不是革命,它僅僅是表現了人民想掌握社會財富資源的一種願望而已,顯然,只有用武力才能達到這一目的。
  實現社會革命可能是很困難的,但革命成為事實的時候是迫近了。我們並不想揣測革命的實現會對國家帶來多少激烈的手段和危險。如果我們從中華民國存在之日起就不去考慮如何防止資本主義在最近將來的孳生崛興,那麼等待我們的就是比清朝專制暴政還要酷烈百倍的新專制暴政,要掙脫這種新的暴政就必須用流血手段,那是何等暗淡的前途!有一個情況需要我們加以特別注意。新政府一成立,就必須改變不動產的全部法權根據(tous lestitres)。這一措施是革命的必要手段,進步要求這樣做。以前,土地所有者繳地價稅,分成三等:優等地、中等地和劣等地。將來必須使稅和地價相稱,因為土地的質量比上述三種等級所表現的差別要大得多。我知道南京的地產與上海外灘的地產價格的差別究竟有多大,但在舊制度下我們決不能規定公平合理的價格。如果對地價稅實行貧瘠土地少納稅,優等土地多納稅的辦法,則更為合理。擁有優等土地的都是有錢人,課之以較高的稅,毫無不公正之處。價格最低的土地為窮鄉僻壤貧
演講民國元年四月三一

民階層的財產,只應向他們收最輕的稅。目前外灘的土地和農場繳納同樣的稅這很不合理。要消除這種不合理現象,應該使稅和地價相稱。上海房產地價百年來增加了一萬倍。中國處在大規模的工業發展的前夜,商業也將大規模地發展起來,再過五十年我們將有許多上海。要能預見未來,我們必須是有遠見的人,而且要現在就作出決定,使地產價值(la plus-value)的增值額,成為創造這一價值增值額的人民的財產,而不是成為那些僥倖成為土地私有者的個別資本家的財產。
(註一) 此文為孫先生於民國元年四月一日在南京中國同盟會會員餞別演說的前半部,被譯成法文後,載於同年七月十一日比利時工人黨機關報――布魯塞爾「人民報」(Le Peuple);後再從法文轉譯成俄文,七月十五日載於俄國「湼瓦明星報」第十七期。今以附錄並存。

提倡民生主義之真義(註一) 民國元年(一九一二年)四月三日在上海南京路同盟會機關演講
  同盟會之成立,於今十數年矣,惜吾輩同志開會討論,惟於海外能之;今日竟能於內地設置機關,且能自由言論,嗚呼盛哉!雖然今日革命雖告成功,共和雖已成立,不過達吾人一部分之目的,決非已遂私者也。願諸君以推翻滿洲政府之精神,聚而求以後之進步,使吾人向持之三民主義實行無遺,夫然後為吾人目的達到之日,而對於政綱所負之義務,庶幾無憾矣。
  三民主義者,同盟會唯一之政綱也,曰民族主義、民權主義、民生主義。今滿政府已去,共和政體已成,民族、民權之二大綱已達目的。今後吾人之所急宜進行者,即民生主義。原夫民族、民權二主義在稍有人心者,舉莫不贊同之;即有堅持君主國體之說者,然理由薄弱,稍一辯論,即歸消滅。而獨近日吾人提倡民生主義,居然有起而反對者,其言曰:「社會主義之實際,在歐美文明國中尚不能行,而況於中國乎?且今日外國之資本家,以金錢之勢力壟斷我國財政,苟吾國不極力提倡資本家,圖實業之發展,以資本之勢力抵制外人,則當今經濟競爭之世界中,無中國立足地矣。」
聽其言,似亦有理,然彼輩之所以為此說者,蓋未知民生主義為何物,故盲然為無謂之反對耳。夫吾人之所以持民生主
國父全集三二