詮釋資料說明

生平歷程

革命之再起 、 北上與逝世

題名

在神戶講演「大亞洲主義」

民國紀年

中華民國十三年

西元紀年

一九二四年

新曆(西曆)月日

十一月二十八日

國父年歲

59

全文內容

先生應神戶商業會議所等五團體之邀請，往神戶高等女子學校講演「大亞洲主義」，歸納全文要點如下：一、亞洲為世界最古文化發祥之地，東洋為一切文化之源泉。二、近世以來，歐洲各國漸次興起，亞洲各民族受其壓迫，漸次喪失獨立，非被其消滅即被其壓制。三、日本維新自強，廢除不平等條約，發奮為雄，為亞洲復興先驅，使亞洲全部之各國家民族，寄予無限希望。四、日本戰勝俄國，為最近數百年亞洲民族戰勝歐洲人之首次，亞洲民族，同感興奮，即阿拉伯人，亦歡忭莫名，而歐人則為之悲憂，即英人與日同盟，亦為搖首縐眉，此所謂「血濃於水」之觀念也！亞洲民族，若波斯、土耳其、阿富汗、阿拉伯、印度等，聞風鼓舞，遂各起獨立運動。日本為亞洲東部一大屏障，土耳其又儼成亞西一大屏障，此乃亞洲民族思想進步之結果。五、亞洲東部最大之民族，厥為中、日，實為亞洲種族之原動力。亞洲人之覺醒，大為西方帝國主義者所恐怖。六、亞洲文化，為王道之文化，以仁義道德為中心；歐洲文化，為霸道之文化，以功利強權為中心。東洋物質文明，雖不如西方；而東洋之道德，實高出於西方。吾人要造成大亞洲主義，便應以王道為基礎，另外又學歐洲科學以自衛。七、大亞洲主義是為亞洲受痛苦之民族打不平者，故余之提倡「打不平」之文化，為反對霸道文化，即求一切民族平等之文化。八、日本民族既有歐美霸道文化，又有亞洲王道文化之本質，對世界文化之前途，或為西方霸道之鷹犬，抑為東方王道之干城，是在日本國民慎擇之耳。(註三六五)是日復在東方飯店對神戶各團體歡迎宴會席上演講，題目為「日本應助中國廢除不平等條約」，略謂今日蒙日本各界人士熱誠歡迎，實在感激無量。中日為同種同文之國，兄弟之邦，日本維新已告成功，中國革命尚在艱苦奮鬪。蓋十數年來，雖推翻滿清，消滅袁世凱，推倒曹吳，而國外之障礙尚未除也，不平等條約尚未打破也。與中國締有不平等條約者尚有十餘國，則中國為十餘國之奴隷與殖民地也，故中國人民之痛苦，較其他殖民地為尤甚，直可名之為次殖民地耳。若此，日本以獨立國家而與殖民地相親善，勢難達到。……故日本若能真心與中國親善，務先助中國廢除不平等條約，爭回主人之地位，復中國人之自由，兩國於是方可言親善。以數千年之歷史言，中國為兄，日本為弟，兄弟之聚會，先求一家和睦。為弟者應知兄為十數人之奴隷，痛苦已非一朝，原此痛苦之因，實困於不平等條約；為弟者應為兄擔憂，助兄奮鬪，改良不平等條約，脫離奴隷地位，然後中、日方能再作兄弟之邦。(註三六六)以上兩次講演，為先生最終之講演，前者述中國文化之道德價值，後者說明中國國民及民族境遇。先生演講時，皆由黃昌穀記錄。觀先生之講詞，前屬針砭，後感悲憤，聽眾有聞而揮淚者，此真先生與世人告別之箴言也。先生期望於日本者至切，勸導日本者至摯，表露大政治家之氣度胸襟，乃為中、日兩民族子孫後世幸福計。無奈當時日本朝野，氣燄甚張，其軍閥尤以窮兵黷武為能事，於是鑄成「九一八」以後侵略中國發動戰爭之大錯，本身亦幾致亡國。

注釋

(註三六五)　「國父全集」第三冊，五三五――五四二頁。
(註三六六)　「國父全集」第三冊，五四二――五四四頁。

相關人名

王道 、 袁世凱 、 黃昌 、 黃昌穀

相關地名

中國 、 日本 、 印度 、 亞洲 、 波斯 、 阿拉伯 、 阿富汗 、 神戶 、 歐洲

相關專有名詞

大亞洲主義 、 次殖民地 、 帝國主義 、 滿清

出處

國父年譜

冊數

下冊

頁次

1572-1574

相關照片

國父北上經日本，在神戶高等女校演講「大亞洲主義」(13.11.28)