::: 《 詳目顯示 》

第 1 筆 / 共 1 筆  
/1
生平歷程:革命之再起
北上與逝世
題名:在神戶講演「大亞洲主義」
民國紀年:中華民國十三年
西元紀年:一九二四年
新曆(西曆)月日:十一月二十八日
國父年歲:59
全文內容:
先生應神戶商業會議所等五團體之邀請,往神戶高等女子學校講演「大亞洲主義」,歸納全文要點如下:一、亞洲為世界最古文化發祥之地,東洋為一切文化之源泉。二、近世以來,歐洲各國漸次興起,亞洲各民族受其壓迫,漸次喪失獨立,非被其消滅即被其壓制。三、日本維新自強,廢除不平等條約,發奮為雄,為亞洲復興先驅,使亞洲全部之各國家民族,寄予無限希望。四、日本戰勝俄國,為最近數百年亞洲民族戰勝歐洲人之首次,亞洲民族,同感興奮,即阿拉伯人,亦歡忭莫名,而歐人則為之悲憂,即英人與日同盟,亦為搖首縐眉,此所謂「血濃於水」之觀念也!亞洲民族,若波斯、土耳其、阿富汗、阿拉伯、印度等,聞風鼓舞,遂各起獨立運動。日本為亞洲東部一大屏障,土耳其又儼成亞西一大屏障,此乃亞洲民族思想進步之結果。五、亞洲東部最大之民族,厥為中、日,實為亞洲種族之原動力。亞洲人之覺醒,大為西方帝國主義者所恐怖。六、亞洲文化,為王道之文化,以仁義道德為中心;歐洲文化,為霸道之文化,以功利強權為中心。東洋物質文明,雖不如西方;而東洋之道德,實高出於西方。吾人要造成大亞洲主義,便應以王道為基礎,另外又學歐洲科學以自衛。七、大亞洲主義是為亞洲受痛苦之民族打不平者,故余之提倡「打不平」之文化,為反對霸道文化,即求一切民族平等之文化。八、日本民族既有歐美霸道文化,又有亞洲王道文化之本質,對世界文化之前途,或為西方霸道之鷹犬,抑為東方王道之干城,是在日本國民慎擇之耳。(註三六五)
  是日復在東方飯店對神戶各團體歡迎宴會席上演講,題目為「日本應助中國廢除不平等條約」,略謂今日蒙日本各界人士熱誠歡迎,實在感激無量。中日為同種同文之國,兄弟之邦,日本維新已告成功,中國革命尚在艱苦奮鬪。蓋十數年來,雖推翻滿清,消滅袁世凱,推倒曹吳,而國外之障礙尚未除也,不平等條約尚未打破也。與中國締有不平等條約者尚有十餘國,則中國為十餘國之奴隷與殖民地也,故中國人民之痛苦,較其他殖民地為尤甚,直可名之為次殖民地耳。若此,日本以獨立國家而與殖民地相親善,勢難達到。……故日本若能真心與中國親善,務先助中國廢除不平等條約,爭回主人之地位,復中國人之自由,兩國於是方可言親善。以數千年之歷史言,中國為兄,日本為弟,兄弟之聚會,先求一家和睦。為弟者應知兄為十數人之奴隷,痛苦已非一朝,原此痛苦之因,實困於不平等條約;為弟者應為兄擔憂,助兄奮鬪,改良不平等條約,脫離奴隷地位,然後中、日方能再作兄弟之邦。(註三六六)
  以上兩次講演,為先生最終之講演,前者述中國文化之道德價值,後者說明中國國民及民族境遇。先生演講時,皆由黃昌穀記錄。觀先生之講詞,前屬針砭,後感悲憤,聽眾有聞而揮淚者,此真先生與世人告別之箴言也。先生期望於日本者至切,勸導日本者至摯,表露大政治家之氣度胸襟,乃為中、日兩民族子孫後世幸福計。無奈當時日本朝野,氣燄甚張,其軍閥尤以窮兵黷武為能事,於是鑄成「九一八」以後侵略中國發動戰爭之大錯,本身亦幾致亡國。
注釋:(註三六五) 「國父全集」第三冊,五三五――五四二頁。
(註三六六) 「國父全集」第三冊,五四二――五四四頁。
相關人名:王道袁世凱黃昌黃昌穀
相關地名:中國日本印度亞洲波斯阿拉伯阿富汗神戶歐洲
相關專有名詞:大亞洲主義次殖民地帝國主義滿清
出處:國父年譜
冊數:下冊
頁次:1572-1574
相關影像資料:
linkgraphimg
國父北上經日本,在神戶高等女校演講「大亞洲主義」(13.11.28)
檢索詞出現頁次
   庚等部退守蒼嶺待援。(註三六四)
  
 十一月二十八日 在神戶講演「大亞洲主義」。
   先生應神戶商業會議所等五團體之邀請,往神戶高等女子學校講演「大亞洲主義」,歸納全
  文要點如下:一、亞洲為世界最古文化發祥之地,東洋為一切文化之源泉。二、近世以來,歐
  洲各國漸次興起,亞洲各民族受其壓迫,漸次喪失獨立,非被其消滅即被其壓制。三、日本維
  新自強,廢除不平等條約,發奮為雄,為亞洲復興先驅,使亞洲全部之各國家民族,寄予無限
  希望。四、日本戰勝俄國,為最近數百年亞洲民族戰勝歐洲人之首次,亞洲民族,同感興奮,
  即阿拉伯人,亦歡忭莫名,而歐人則為之悲憂,即英人與日同盟,亦為搖首縐眉,此所謂「血
  濃於水」之觀念也!亞洲民族,若波斯、土耳其、阿富汗、阿拉伯、印度等,聞風鼓舞,遂各
  起獨立運動。日本為亞洲東部一大屏障,土耳其又儼成亞西一大屏障,此乃亞洲民族思想進步
  之結果。五、亞洲東部最大之民族,厥為中、日,實為亞洲種族之原動力。亞洲人之覺醒,大
  為西方帝國主義者所恐怖。六、亞洲文化,為王道之文化,以仁義道德為中心;歐洲文化,為
  霸道之文化,以功利強權為中心。東洋物質文明,雖不如西方;而東洋之道德,實高出於西
  方。吾人要造成大亞洲主義,便應以王道為基礎,另外又學歐洲科學以自衛。七、大亞洲主義

(註三六四) 毛思誠:「民國十五年以前之蔣介石先生」第八冊,五四頁。

國父年譜 民國十三年(一九二四) 五十九歲 一五七二
   是為亞洲受痛苦之民族打不平者,故余之提倡「打不平」之文化,為反對霸道文化,即求一切
  民族平等之文化。八、日本民族既有歐美霸道文化,又有亞洲王道文化之本質,對世界文化之
  前途,或為西方霸道之鷹犬,抑為東方王道之干城,是在日本國民慎擇之耳。(註三六五)
   是日復在東方飯店對神戶各團體歡迎宴會席上演講,題目為「日本應助中國廢除不平等條
  約」,略謂今日蒙日本各界人士熱誠歡迎,實在感激無量。中日為同種同文之國,兄弟之邦,
  日本維新已告成功,中國革命尚在艱苦奮鬪。蓋十數年來,雖推翻滿清,消滅袁世凱,推倒曹
  吳,而國外之障礙尚未除也,不平等條約尚未打破也。與中國締有不平等條約者尚有十餘國,
  則中國為十餘國之奴隷與殖民地也,故中國人民之痛苦,較其他殖民地為尤甚,直可名之為次
  殖民地耳。若此,日本以獨立國家而與殖民地相親善,勢難達到。……故日本若能真心與中國
  親善,務先助中國廢除不平等條約,爭回主人之地位,復中國人之自由,兩國於是方可言親
  善。以數千年之歷史言,中國為兄,日本為弟,兄弟之聚會,先求一家和睦。為弟者應知兄為
  十數人之奴隷,痛苦已非一朝,原此痛苦之因,實困於不平等條約;為弟者應為兄擔憂,助兄
  奮鬪,改良不平等條約,脫離奴隷地位,然後中、日方能再作兄弟之邦。(註三六六)

(註三六五) 「國父全集」第三冊,五三五――五四二頁。
(註三六六) 「國父全集」第三冊,五四二――五四四頁。

國父年譜 民國十三年(一九二四) 五十九歲 一五七三
    以上兩次講演,為先生最終之講演,前者述中國文化之道德價值,後者說明中國國民及民族
  境遇。先生演講時,皆由黃昌穀記錄。觀先生之講詞,前屬針砭,後感悲憤,聽眾有聞而揮淚
  者,此真先生與世人告別之箴言也。先生期望於日本者至切,勸導日本者至摯,表露大政治家
  之氣度胸襟,乃為中、日兩民族子孫後世幸福計。無奈當時日本朝野,氣燄甚張,其軍閥尤以
  窮兵黷武為能事,於是鑄成「九一八」以後侵略中國發動戰爭之大錯,本身亦幾致亡國。

  馬伯援與馮玉祥密議迎先生入京。
   馬伯援迎先生於滬上,北返後,於二十六日到天津,翌日到北京。是日下午赴西山慈善寺訪
  馮玉祥,密議歡迎先生入北京事,與議者尚有黃郛、張之江。首由伯援報告在滬與先生之談話
  及先生之內政外交主張,且言繞道日本之目的。馮聞之甚悅,即曰:「伯援趕赴天津,預備歡
  迎先生。」伯援曰:「先生來北方後,在天津好?來北京好?」馮曰:「來北京為上策。」伯
  援又問:「總司令與先生相見,在何處適宜呢?」馮曰:「在北京。萬不可來西山,惹人注
  目,邇時你有電來報告,我自然設法回北京。」馮又言「外面我雖辭職,軍事方面,我仍然負
  責進行,請語先生放心。」(註三六七)
  
 十一月二十九日 仍留神戶。

(註三六七) 馬伯援:「我所知道的國民軍與國民黨合作史」,四一頁。

國父年譜 民國十三年(一九二四) 五十九歲 一五七四
 
top
*
授權單位:中國國民黨文傳會黨史館